2000年9月，剛剛碩士畢業(yè)的我開始給本科生講授“經(jīng)濟學說史”課程。當時，在向一位前輩請教時，她的一句話讓我終生難忘：“這門課學生最不愛聽，太枯燥了。”帶著不解和好奇，無知無畏的我開始了教學生涯，從此就和經(jīng)濟思想的歷史結下了不解之緣。18年來，除了休產(chǎn)假的半年外，每學期我都要給經(jīng)濟學專業(yè)的學生講授“經(jīng)濟學說史”。2005年，我又開始給經(jīng)濟學基地班的學生講授“西方經(jīng)濟學主要流派”。我對這兩門課程每年春秋兩季學期的交替講授已十年有余。
18年來，我最大的成就就是讓學生喜歡上了這兩門課。在瀏覽、選擇、學習、比較、借鑒了許多國內(nèi)外相關教材和專著后，在一次次講授之后的總結思考中，如何讓課程清晰、有深度而又不失趣味成為我編寫這本教材所追求的首要目標�？紤]到與國際接軌和系統(tǒng)的學習需求，這本教材還是命名為《經(jīng)濟思想史》更為妥當和專業(yè)。
一、本書的結構與內(nèi)容
本書除了前言和導論之外，主要分為四個部分（篇）。
前言介紹了全書的結構特點以及使用說明。導論是本書的指南與攻略，抽絲剝繭出幾千年經(jīng)濟思想的演化主線，濃縮提煉出經(jīng)濟思想關注的核心主題，用兩張圖將以上線索與內(nèi)容直觀而清晰地給予展示和體現(xiàn)，從而引申出本書的基本結構和主要內(nèi)容。導論還包括我從自己教學的體會和與學生的交流中總結出的學習經(jīng)濟思想史的意義。
第一篇前古典時期（1776年以前，第一章至第三章）：包括古代及中世紀的經(jīng)濟思想（古希臘、古羅馬和歐洲中世紀的經(jīng)濟思想）、重商主義和重農(nóng)學派，縱橫數(shù)千年，各路人馬難分伯仲，這既是經(jīng)濟學大廈的奠基時期，也是經(jīng)濟思想的童年時光。
第二篇古典時期（1776年至1871年，第四章至第十章）： 包括古典學派的先驅(qū)者、構建者、分化者、綜合者和挑戰(zhàn)者，各路英雄紛紛現(xiàn)身江湖，指點江山，亞當·斯密統(tǒng)領三軍，構建了整座經(jīng)濟學大廈，真正意義上的經(jīng)濟學就此誕生。
第三篇新古典時期（1871年至1936年，第十一章至第十七章）：以馬歇爾為中心的承前（第十一章至第十三章）啟后（第十五章至第十七章）標志著經(jīng)濟學開始進入一個計量革命和方法創(chuàng)新的時代，開拓者、創(chuàng)新者、批判者蜂擁而入，經(jīng)濟學大廈在不斷加固和裝修中走向精確、理性和科學。
第四篇現(xiàn)代經(jīng)濟學時期（1936年至今，第十八章至第二十三章）：各路經(jīng)濟學英豪在新的實踐困境和現(xiàn)實危機中開彊拓土、堅守捍衛(wèi)。凱恩斯對經(jīng)濟學大廈的擴建引來了眾多的追隨者，他們力圖翻修這座古老的大廈，加強政府干預；凱恩斯的反對者和斯密傳統(tǒng)的回歸者也不甘示弱，他們在抨擊凱恩斯主義和捍衛(wèi)新古典主義的過程中將新自由主義發(fā)揚光大，經(jīng)濟學大廈在政府干預主義與自由主義勢均力敵的較量中不斷完善。與此同時，經(jīng)濟思想演化（第二十三章）的新領域、新方向、新思潮引發(fā)了人類對未來經(jīng)濟學使命和責任的無盡猜想。
經(jīng)濟思想的演化歷史也是經(jīng)濟學研究方法的演化歷史。經(jīng)濟學方法的演進與經(jīng)濟思想的成長不可分割，為此本書安排了第二十四章“經(jīng)濟學方法論的演進與發(fā)展”。
結束語在盤點全書經(jīng)濟思想的演化歷史后，分享了一些對經(jīng)濟學發(fā)展方向的看法。
附錄中我挑選了多年教學生涯中與學生的交流互動以及期末考試樣題。就這門課程而言，在我和學生的心目中，期末考試才是最后一課。猶豫再三，我還是披沙揀金附上一封學生的來信與一封我的解答，以示紀念與激勵。
二、本書的特點
1.圖表引導，結構清晰
經(jīng)濟思想史橫跨幾千年，思想流派縱橫交織，學術英豪紛繁眾多，理論演化盤根錯節(jié)且環(huán)環(huán)相扣，如果沒有一個清晰的線索和主題引領貫穿，勢必陷入云山霧海。本書結構分為篇—章—派—家（經(jīng)濟學家）四個層次，導論中的兩張圖（線索圖和架構圖）是統(tǒng)領全書的必備攻略和思想地圖。各篇、章首頁均附有“思維導圖”，簡約清晰地展示本篇、本章的基本內(nèi)容與演化邏輯；每一章開頭都附有“本章大綱”，對本章基本內(nèi)容做一個簡要的預覽。
對本書中出現(xiàn)的大部分經(jīng)濟學家本書都附上其“主要著作列表”，便于學生查閱和延伸學習；在具體章節(jié)中，本書也盡量用圖示表現(xiàn)人物關系、流派傳承與思想精華。
2.主題明確，四位一體
圍繞著經(jīng)濟思想的演化脈絡，本書從核心主題、江湖（學科）地位、研究者、解決之道四個方面對不同時期經(jīng)濟思想和經(jīng)濟學流派的發(fā)展進行了介紹與總結。各篇和各章的思維導圖在表現(xiàn)思想、流派、人物、理論的發(fā)展、繼承或紛爭的承前啟后時，也盡力體現(xiàn)和細化了以上主線與研究領域。結束語用20個字對經(jīng)濟思想的演化進行總結，同時對未來經(jīng)濟思想的發(fā)展做出勾勒和預測，力圖體現(xiàn)出經(jīng)濟思想演化的整體邏輯。
3.內(nèi)容豐富，繁簡適當
國外一些教材往往對公元1500年以前的經(jīng)濟思想略而不談，而國內(nèi)傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想史教材則大多僅止步于20世紀30年代（馬歇爾經(jīng)濟學）。我認為這兩種做法都需要調(diào)整和改進。雖然公元1500年前的經(jīng)濟思想瑣碎零散，沒有形成完整的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟學流派，但是“萬丈高樓平地起”，經(jīng)濟思想的根基在本書中是值得占有一席之地的。20世紀30年代至今雖然時間周期尚短，在人類歷史上不足為談，但是對于經(jīng)濟學的發(fā)展而言，卻是突飛猛進、一路高歌的時代。正是在這段時間，人類的經(jīng)濟實踐和理論發(fā)展進入到了一個全新而復雜的時代。雖然很多經(jīng)濟思想和流派觀點現(xiàn)在還難以理出清晰的演化趨勢，尚未形成經(jīng)濟學領域普遍公認的信條與結論，但是至少我們可以勾勒出不同觀點和思想軌跡�；�于以上考慮，本書涵蓋的內(nèi)容將從古代一直擴展到21世紀的今天。
這樣的安排并非意味著本書與其他相關課程（西方經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學等）會有高度的重合性和替代性。本書試圖在內(nèi)容完整豐富與清晰簡約之間尋找到均衡點，因此會更加注重思想與理論的梳理凝練，而非工具與方法的傳授展示；更加注重整體系統(tǒng)的思想演化，而非局部階段的流派人物；更加注重經(jīng)濟思想的漸進通達，而非前仆后繼的否棄替代。
4.注重趣味，引發(fā)思考
全書穿插了包括人物故事和經(jīng)典案例資料在內(nèi)的“背景鏈接”作為拓展學習的資料，這種安排極大地增強了學習的趣味性，有助于學生理解經(jīng)濟理論的解釋力和生命力。其中最引人注目的是每篇、每章都分別選取經(jīng)典貼切的古詩詞、現(xiàn)代詩歌、歌詞、評論、臺詞等引出本篇、本章的內(nèi)容或人物思想，既增強了趣味性，又能提高學生的人文素養(yǎng)，引發(fā)進一步的深入思考。
雖然教材的編寫側重普遍原理和主流觀點，但是這并不妨礙在本書中體現(xiàn)作者多年的教學實踐與學習體會，例如，部分章節(jié)出現(xiàn)的與同時期的中國及中國的經(jīng)濟思想進行比較的“背景鏈接”就體現(xiàn)了本書的創(chuàng)新。每章后面的“問題討論”更側重于培養(yǎng)學生對經(jīng)濟理論的思辨性而不是機械的重復性。
三、使用說明
本書融思想性、科學性、趣味性、創(chuàng)新性、引導性于一體，清晰、有趣是首要目標，對本書的使用程度和閱讀深度取決于各類學習者不同的需求與目標。
（1）如果你僅僅是對經(jīng)濟學感興趣，那么在閱讀此書時，可以更多地關注書中的背景鏈接，這樣你既能開闊視野、增加談資，也能從經(jīng)濟學家的成長故事中獲益匪淺。
（2）如果你是其他學科及專業(yè)的本科生，那么只需總體了解一下西方經(jīng)濟思想演化的歷史，前言、導論（尤其是兩張圖），以及每篇和每章的引言、思維導圖、本章大綱是你需要仔細閱讀的部分，同時你需要格外留意每章的“本章推薦”（經(jīng)濟思想的經(jīng)典讀物浩如煙海，學生在有限的學涯與生命中難以全部涉獵，每章的該部分均為作者精心選取的內(nèi)容，力求精準與權威）。
（3）如果你是經(jīng)管類專業(yè)的本科生，那么建議你盡量全面而深入地學習。這門課程是經(jīng)濟學的專業(yè)必修課，你要應付的不僅是考試，更應練好經(jīng)管類本科生專業(yè)學習的“基本功”。對于日后要攻讀經(jīng)濟思想史及相關專業(yè)研究生的學生更是如此。
（4）如果你是經(jīng)濟學的碩士或博士研究生，而且以前沒有學習過這門課程，那就趕緊“惡補還債”吧。如果你了解經(jīng)濟學，就應該知道這本書對于你的價值，何況在你閱讀文獻和寫作論文時，手頭往往需要有一本這樣的書便于查詢和確認。
（5）如果你正在學習“經(jīng)濟學說史”這門課程，而且在畢業(yè)前不會再安排“西方經(jīng)濟學主要流派”課程，那么本書的內(nèi)容你需要全部了解和掌握。如果畢業(yè)前會安排“西方經(jīng)濟學主要流派”或類似課程，那么在梳理了主要脈絡及核心內(nèi)容之后，你可以重點學習前三篇（第一章至第十七章）。
（6）如果你正在學習“西方經(jīng)濟學主要流派”這門課程，而且以前沒有安排過“經(jīng)濟學說史”或類似課程，那么本書的內(nèi)容可以幫助你全面了解經(jīng)濟學流派。如果你以前學習過“經(jīng)濟學說史”，那么在梳理了主要脈絡及核心內(nèi)容之后，可重點學習第三篇的后三章（第十五章至第十七章）和第四篇（第十八章至第二十四章）。
（7）如果你曾經(jīng)或現(xiàn)在是我的學生，那么就趕快收藏一本吧！