序

楊朝明

我和楊義堂的友誼已經(jīng)有十幾年了。還是在2006年前后，我在曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院工作時(shí)，義堂在濟(jì)寧市孔子文化節(jié)辦公室工作，他經(jīng)常到學(xué)校里來找我，商議在曲師大成立孔子文化節(jié)研究中心，一起探討把孔子文化的影響做大。那個(gè)時(shí)候策劃和組織的全球祭孔、兩岸祭孔等活動(dòng)，反響都很好。后來，他到中華文化標(biāo)志城辦公室和濟(jì)寧市文物局工作，我也來到孔子研究院，我們依然經(jīng)常來往，如請(qǐng)我給世界銀行的專家講孔子儒學(xué)，交流探討打通曲阜古城的水脈與文脈的思路，實(shí)施世界銀行孔孟文化遺產(chǎn)地貸款項(xiàng)目，提升曲阜、鄒城古城保護(hù)水平之類。

讓人佩服的是，這十幾年間，義堂在工作之余還能夠潛心學(xué)習(xí)研究儒家文化，出版了《祭孔大典》《新鄉(xiāng)賢歸來》等專著。難能可貴的是，他從孔孟文化入門，登堂入室，深入研究中國(guó)歷史文化，寫出了多部有影響的長(zhǎng)篇?dú)v史文學(xué)作品，如《大孔府》《大運(yùn)河》《抗戰(zhàn)救護(hù)隊(duì)》《北游記：蘇祿王傳》等，顯示了文學(xué)才華和駕馭重大題材能力。

這一次，他先通過微信發(fā)來的，是長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《魯國(guó)春秋》的書稿，這更加讓我感到驚奇了。魯國(guó)是周代的一個(gè)諸侯國(guó)，是周公的封國(guó)，周公倡導(dǎo)的禮樂文化在這里得到了很好的繼承與發(fā)揚(yáng)，當(dāng)時(shí)就有人說“周禮盡在魯矣”。研究魯國(guó)，從特定的角度來治《春秋》，可以說就進(jìn)入了孔子儒學(xué)與中國(guó)文化研究的核心區(qū)域。

《春秋》為“五經(jīng)”之一，記錄了從魯隱公元年到魯哀公十四年共242年間周天子及各諸侯國(guó)的大事，其中寄寓了孔子的政治思想，一字褒貶，微言大義，足以讓“亂臣賊子懼”�？鬃诱f：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”春秋大義影響極大，其中尊王攘夷、治國(guó)安邦的道理，已經(jīng)被譽(yù)為萬世成法。為了解釋《春秋》，就有了《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》等“春秋三傳”，并且形成了中國(guó)學(xué)術(shù)史上蔚為壯觀的“春秋學(xué)”。無論在孔子心目中，還是在中國(guó)歷史上，其價(jià)值與意義都非同尋常。

初讀義堂的《魯國(guó)春秋》，我感覺有如下特點(diǎn)：

首先，這是魯國(guó)之“史”。過去研究《春秋》的文章如多，但都是作為經(jīng)學(xué)來研究的。雖有《春秋》《左傳》《東周列國(guó)志》等講述那個(gè)時(shí)代的歷史，但都是斷代史�！妒酚洝芬灿兄芄�和魯國(guó)的篇章，但也太過簡(jiǎn)約。以史的脈絡(luò)和文學(xué)筆法寫就魯國(guó)歷史，這還是歷史上的第一部。

在繼承總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，義堂還繼續(xù)進(jìn)行了學(xué)術(shù)的努力，不僅從歷史資料中搜集爬梳，而且借鑒了當(dāng)代魯國(guó)史研究和考古勘探的成果。如伯禽的“二次封魯”，第一次是分封到河南魯山一帶的“西魯”，周公東征以后才又封到曲阜一帶，這也解釋清了“東魯”一詞的來由。能夠把近800年魯國(guó)大歷史完整準(zhǔn)確地展示出來，而且力求治史嚴(yán)謹(jǐn)，歷史人物和事件都有出處。

第二，講清魯國(guó)之“魂”。這部寫魯國(guó)史的作品，有兩大亮點(diǎn)來展現(xiàn)魯國(guó)的靈魂。其一是寫周禮怎樣在這里傳承。魯國(guó)作為周公的封國(guó)，分封之時(shí)就從周天子那里得到了許多特別的封賜，享用以天子之禮祭祀周公的權(quán)利。歷代周公子孫也以之為驕傲，不僅遵守周代禮法，而且重視詩、書、禮、樂。其二是儒學(xué)何以在這里誕生。孔子一生主張“從周”“克己復(fù)禮”，都是因?yàn)樯硖幹芄�之�?guó)，他生于斯，長(zhǎng)于斯，工作于斯，周游列國(guó)之后又回到這里整理典籍。魯國(guó)的歷史哺育了他，魯國(guó)的文化滋養(yǎng)了他。

不言而喻，孔子的成功又有其鮮明的時(shí)代性。孔子所處的春秋末期，天下無道，禮崩樂壞。“陪臣執(zhí)國(guó)命”時(shí)代的到來，陽虎作為魯國(guó)季孫氏的家宰，能夠控制“三桓”和公室，讓人看到了底層人士的能力和水平。魯定公啟用孔子，使其做了“中都宰”，并且擔(dān)任司空和大司寇。對(duì)歷史的深刻反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)理解，孔子能更好地理解周公的敬德保民、禮樂教化思想，他的學(xué)說是立身之學(xué)，也有“為政以德”的智慧和“天下為公”的情懷。

第三，突出了魯國(guó)的“韻”。義堂兄此書是以文學(xué)的形式出現(xiàn)的，而文學(xué)作品則用來塑造人物。從他的書中，人們不僅可以看清當(dāng)時(shí)復(fù)雜的形勢(shì)，感受當(dāng)時(shí)的政治氛圍，更可看到一個(gè)個(gè)栩栩如生的魯國(guó)人物。在他們身上，從不同角度體現(xiàn)了魯國(guó)歷史文化的神韻。例如周公勤奮與憂郁、魯隱公忠心不二、魯文公文弱不爭(zhēng)；例如文姜的沉淪與救贖、東門襄仲的心狠手辣、叔孫豹的風(fēng)流倜儻，還有子家羈忠勇剛烈、季武子自私自利、陽虎膽大包天，這仿佛就是魯國(guó)人物的畫廊。這部書，讓魯國(guó)的歷史真的“活起來”。

我們常常閱讀與魯國(guó)有關(guān)的典籍，其中包括著名的思想典籍，如《論語》和《孔子家語》等，其中涉及到眾多的歷史掌故、圣賢教誨，義堂通過細(xì)致的系聯(lián)與縫合，許多的片斷也就不再孤立無靠，而變得生動(dòng)易解了。例如孟懿子、孟武伯、子游、子夏都向孔子問孝，孔子有不同的回答，我們認(rèn)識(shí)了這些人，也就更好地理解孔子，理解儒家經(jīng)典。

在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，我們走近儒學(xué)產(chǎn)生的那個(gè)年代，走近孔子的那個(gè)國(guó)度，對(duì)于正本清源地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有特別意義。習(xí)近平總書記說，山東是孔子的故鄉(xiāng)和儒家文化發(fā)祥地，儒家思想是中華文明的重要組成部分。習(xí)近平總書記號(hào)召大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在習(xí)近平總書記視察曲阜、發(fā)表重要講話五周年之際，《魯國(guó)春秋》能夠問世，是一件值得特別祝賀的事情。

（作者為當(dāng)代著名學(xué)者、儒學(xué)家、歷史學(xué)家，現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)。）