《由彼及此：關(guān)于早期“神”的圖文研究》是作者在碩士畢業(yè)論文 基礎(chǔ)上完善出版的。
　　通過對(duì)“神”這一概念的研究現(xiàn)狀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，已有研究或傾向于文字符號(hào)，或傾向于圖像符號(hào)，少有將兩種符號(hào)進(jìn)行比較并加以綜合進(jìn)行的。筆者借鑒藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等各學(xué)科的研究成果，嘗試以圖像學(xué)為主要研究方法，在交叉學(xué)科中展開嚴(yán)謹(jǐn)且全面的分析和探討。本文將“神”的相關(guān)圖像和文字分為上、下兩篇予以闡述。至于言語符號(hào)，因其無論是能指系統(tǒng)還是所指系統(tǒng)都處于變化之中——同時(shí)，鑒于本文的考察重點(diǎn)是圖像和文字，所以，擇其基本的、得到公認(rèn)的、且落實(shí)于文字的部分歸入文字符號(hào)，作為輔助性的論證材料。
　　本文以時(shí)間為序，通過對(duì)圖像與文字兩個(gè)方面的梳理，揭示了“神”由“彼（神巫）”到“此（人世）”的演化。從巖畫、陶紋到畫像磚（石），“神”的圖像刻畫呈現(xiàn)出漸次脫去動(dòng)物或植物的元素，最終成為人的形象的轉(zhuǎn)變；圖像符號(hào)中的這一轉(zhuǎn)變也可印證神在文字符號(hào)中的演化——秦漢之際，“神”這一概念的所指由超凡的崇拜偶像向杰出的人工技能延伸和拓展。
　　在佛教思想中，與現(xiàn)實(shí)世界相隔的世界往往被稱為“彼岸”，本文題目借用了這一概念：與人的距離遠(yuǎn)近，成為本文界定“神”究竟在“彼”還是在“此”的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)既可用以檢驗(yàn)圖像，也可用以檢驗(yàn)文字。而“及”則強(qiáng)調(diào)了一個(gè)由“彼”到“此”逐步變化的過程，亦即神由鬼巫的“彼“漸次落實(shí)到人世的“此”的過程。通過厘清人們對(duì)早期“神”這一概念的認(rèn)識(shí)和理解，我們可以更為準(zhǔn)確地運(yùn)用與“神”相關(guān)的一系列概念；可以解釋為什么中國藝術(shù)中喜歡用出神入化、鬼斧神工、富有神韻、巧奪天工等一系列詞語形容登峰造極的人工事物；還可以理解中國畫家喜歡將畫面形象落實(shí)在似與不似之間——為了達(dá)意，對(duì)視覺上的“形”的還原施以適當(dāng)手段進(jìn)行阻隔，以保障“意”的傳達(dá)；也為回答為何二十一世紀(jì)的我們?cè)絹碓角嗖A于簡(jiǎn)單抽象的符號(hào)這一問題提供一個(gè)新的角度。