這部文集旨在收集施特勞斯關(guān)于猶太人問題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學的關(guān)系問題的所有已刊論文和講演稿，按寫作或發(fā)表時間先后為序，以展示其思想軌跡。既要成為理性主義者，同時又要保持猶太教信仰，對一個猶太學人來說，無異于遭遇切身的生存性悖論。本書始于作者對作為政治問題的猶太人問題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學的關(guān)系問題的關(guān)切，猶太政治體信仰與希臘哲學的沖突已經(jīng)有近兩千年歷史，經(jīng)歷了啟蒙哲學洗禮，這一沖突迄今沒有解決。這種沖突和矛盾是否有某種普遍性？當下性？或許本書會帶來有啟發(fā)的思考。
猶太教對施特勞斯的有益影響是雙重的，既有益于他成為一個思想家，又有益于他成為一個細心的讀者，善于接納前現(xiàn)代的哲學觀念并抵制某些現(xiàn)代觀念。這部文集旨在收集施特勞斯關(guān)于猶太人問題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學的關(guān)系問題的所有已刊論文和講演稿，按寫作或發(fā)表時間先后為序，以展示其思想軌跡。
列奧·施特勞斯（LeoStrauss，18991973），20世紀猶太裔德國作家、哲學家，后入美國籍。曾就讀于漢堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職于柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教于紐約新社會研究院：1949至1968年任教于芝加哥大學政治學系；1973年10月18日去世。其代表作有《什么是政治哲學》《迫害與寫作藝術(shù)》《關(guān)于馬基雅維里的思考》《哲學與律法》《色諾芬的蘇格拉底言辭》等。
增訂本說明/劉小楓
二十年代
答法蘭克福小組的原則之言（1923)
評猶太復國主義和反猶主義討論（1923)
諾燾的猶太復國主義（1923)
評拉伽德（1924)
猶太復國主義與正統(tǒng)（1924)
猶太復國主義之源（1924)
評溫伯格的批評（1925)
武裝的教會（1925)
評柯亨的《猶太教文集》(1925)
猶太學術(shù)研究院卡塞爾課程大綱（1925-1928）
評弗洛伊德《一個幻覺的未來》（1928)
論政治猶太復國主義的意識形態(tài)（1929)
羅森茨威格與猶太教學術(shù)研究院（1929)
三十年代
當代的宗教狀況（1930)
四十年代
就猶太人問題對軸心國的再教育（1943)
五十年代
序胡熙克《哲學論著集》（1952)
論《創(chuàng)世記》的解釋（1957)
致編者的信：以色列國家（1957)
弗洛伊德論摩西與一神教（1958)
一段未宣讀的開場白（1959)
六十年代
追憶阿容松點滴（1961)
我們?yōu)槭裁慈匀皇仟q太人（1962)
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