《孔子文化與人類發(fā)展》叢書共三種，此為之一，其他兩種是《和諧共生與競(jìng)爭(zhēng)博弈》《孔子之道與中國(guó)信仰》。家庭在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位，甚至可以說(shuō)家庭是中國(guó)文化的根。在儒家修身齊家治國(guó)平天下邏輯架構(gòu)中，家治才能達(dá)到國(guó)治，家齊才能臻于天下太平。由家到國(guó)、由內(nèi)到外，是儒家一以貫之的邏輯方法論。本書深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理，從孝、誠(chéng)信、友悌、義、和、樂(lè)等六個(gè)方面進(jìn)行了歷史性的梳理，清晰地闡釋了其深刻內(nèi)涵與發(fā)展變化過(guò)程，并結(jié)合當(dāng)下提出了其在全球化背景下的價(jià)值和可能，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家庭文化，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活。
總序：儒家文明當(dāng)代價(jià)值思考 1
前言 1
第一章孝 1
第一節(jié)孝的起源 1
第二節(jié)孔子：愛而敬 5
一、孝養(yǎng) 5
二、敬親 7
三、諫親 11
四、慎終追遠(yuǎn) 14
第三節(jié) 以孝治天下：傳統(tǒng)孝道對(duì)古代法律制度的影響 19
一、不孝罪 20
二、婚姻法 28
三、同居相為隱 39
第四節(jié)傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代社會(huì) 45
一、原始儒家孝道的精華 45
二、漢代之后傳統(tǒng)孝道的糟粕 46
三、現(xiàn)代社會(huì)如何繼承和光大傳統(tǒng)孝道精華 48
第二章誠(chéng)信 56
第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想的起源 56
一、誠(chéng)、信的含義及二者的關(guān)系 57
二、誠(chéng)信思想的起源 58
第二節(jié)主忠信：孔子對(duì)誠(chéng)信思想的奠基 61
一、主忠信：誠(chéng)信是做人的基本規(guī)范 62
二、敏于事而慎于言：言語(yǔ)與誠(chéng)信 64
三、自古皆有死，民無(wú)信不立：誠(chéng)信與為政治國(guó) 65
四、信近于義，言可復(fù)也：誠(chéng)信的原則問(wèn)題 67
第三節(jié)殊途而同歸：兩種人性論下的誠(chéng)信思想 69
一、性善與誠(chéng)信：孟子的誠(chéng)信思想 70
二、性惡與誠(chéng)信：荀子的誠(chéng)信思想 73
第四節(jié)漢唐盛世時(shí)代的誠(chéng)信言行 78
一、漢初統(tǒng)治者對(duì)于誠(chéng)信的踐行 78
二、隋唐時(shí)代君臣們的誠(chéng)信實(shí)踐 80
第五節(jié)宋明理學(xué)視野中的誠(chéng)信 84
一、心誠(chéng)則靈：從周子到二程 85
二、思誠(chéng)、明善：朱熹的誠(chéng)信修養(yǎng) 87
三、誠(chéng)破心中賊 91
四、亦真、亦誠(chéng)、亦信：王夫之的風(fēng)范 94
第六節(jié)賈而能誠(chéng)：明清商幫的誠(chéng)信倫理 97
一、關(guān)羽崇拜與晉商誠(chéng)信 98
二、賈而好儒、信義遠(yuǎn)孚：徽商的誠(chéng)信倫理 101
第七節(jié)中國(guó)古代誠(chéng)信倫理的現(xiàn)代價(jià)值 104
一、中國(guó)古代誠(chéng)信思想小結(jié) 104
二、古代誠(chéng)信倫理的現(xiàn)代價(jià)值 105
第三章友悌 111
第一節(jié)友的起源 111
第二節(jié)友的發(fā)生 114
一、以友輔仁：孔子友觀念 114
二、友，君臣之道：郭店楚簡(jiǎn)友思想 120
三、責(zé)善，朋友之道：孟子的友朋觀 123
四、取友善人，不可不慎：荀子的友朋觀 128
第三節(jié)儒學(xué)與漢代的友觀念 132
一、同而進(jìn)，不同而退：《禮記》的友 132
二、朋友有舊：《白虎通》的友朋觀 136
第四節(jié)宋明清時(shí)期的友觀念 138
一、益友與損友：朱熹論交友 138
二、溫恭直諒之友：王陽(yáng)明的友朋觀 140
三、交盡于友：何心隱的友 142
四、言友則師在其中：李贄論交友 143
五、惟朋友之倫獨(dú)尊：譚嗣同的友朋觀 145
第五節(jié)悌的起源 146
一、悌的起源 147
二、悌的內(nèi)在含義及價(jià)值 148
第六節(jié)悌的發(fā)展 152
一、先秦儒家對(duì)悌的發(fā)展 152
二、兄弟非禮不定：《禮記》的悌 159
第七節(jié)友悌與現(xiàn)代價(jià)值 164
一、友悌的時(shí)代內(nèi)涵 164
二、友悌的價(jià)值定位 165
第四章義 169
第一節(jié)孔子：見利思義 171
一、義的內(nèi)涵：修己、務(wù)民 171
二、見利思義：君子人格至上的義利觀 174
三、見利思義：君子取利的兩重內(nèi)涵 175
第二節(jié)孟子：重義輕利 177
一、仁義內(nèi)在：人性之先驗(yàn)存有 177
二、居仁由義：仁義關(guān)系 180
三、重義輕利觀 181
四、民本與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 184
第三節(jié)荀子：以禮釋義 185
一、義與理性：循理之義 185
二、利不克義：義利合一 190
三、養(yǎng)欲說(shuō)和利不克義 191
第四節(jié)董仲舒：義利兩有 192
一、義：順天道而行 193
二、正我之義 194
三、正我之義與正義 195
第五節(jié)程朱理學(xué)：天理之義 197
一、二程：天理與仁義 197
二、朱熹：性理之義與心理之義 202
第六節(jié)致良知與合義利 210
一、王陽(yáng)明：義與致良知 210
二、王夫之：立人之道曰義 216
第七節(jié)義與現(xiàn)代社會(huì) 220
一、各時(shí)期義的主題和發(fā)展方式 221
二、義的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型 225
第五章和 232
第一節(jié)和的起源 232
一、和的語(yǔ)源學(xué)考察 232
二、先秦時(shí)期的和 234
三、和的正式提出 235
第二節(jié)孔子：和而不同與和為貴 238
一、和而不同 239
二、禮之用，和為貴 241
三、執(zhí)其兩端，用其中于民 244
第三節(jié)《中庸》：致中和，天地位，萬(wàn)物育 247
一、中和：天下之大本和天下之達(dá)道 247
二、中和之道：中庸之道 248
三、中和之道：致誠(chéng)之道 250
第四節(jié)孟子：天時(shí)不如地利，地利不如人和 252
一、天時(shí)不如地利，地利不如人和 252
二、盡心知性知天的天人和諧觀 256
三、執(zhí)中用權(quán)的中和觀 258
第五節(jié)荀子：義以分則和 259
一、義以分則和，和則一 259
二、禮樂(lè)之統(tǒng)，管乎人心 261
三、天人相分又相合的天人和諧觀 263
第六節(jié)宋明新儒家中和哲學(xué) 265
一、張載：太和所謂道與民胞物與 265
二、朱熹：中和在我，天人無(wú)間 272
三、王陽(yáng)明：致中和即是致良知 277
第七節(jié)和思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟諭 284
一、和的特質(zhì) 284
二、傳統(tǒng)和思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟諭 287
第六章樂(lè) 293
第一節(jié)孔子：樂(lè)的宣言與孔顏樂(lè)處 294
一、《論語(yǔ)》首句：儒家樂(lè)的宣言 294
二、孔顏樂(lè)處 300
第二節(jié)孟子：君子三樂(lè)與返誠(chéng)之樂(lè) 308
一、問(wèn)題家庭中的舜之樂(lè) 309
二、比較哲學(xué)視域下的君子三樂(lè)與反誠(chéng)之樂(lè) 314
第三節(jié)荀子：樂(lè)中的音樂(lè)性與責(zé)任感 321
一、樂(lè)者，樂(lè)也 322
二、有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂 327
第四節(jié)宋明儒家之樂(lè) 331
一、周敦頤：天地間有至貴至富可愛可求 332
二、朱熹：私欲既去，天理流行 336
三、王陽(yáng)明：樂(lè)是心之本體 340
第五節(jié)樂(lè)與現(xiàn)代生活 345
一、儒家之樂(lè)的內(nèi)涵、特點(diǎn)及演變 345
二、儒家之樂(lè)對(duì)現(xiàn)代生活的啟示 346
主要參考文獻(xiàn) 352
儒家文化研究的新收獲
寫在《孔子文化與人類發(fā)展》叢書編后 359
書單推薦
