馬克思恩格斯不是專門的文藝理論家，但他們的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等經(jīng)典論著，有大量關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的論述，有對文學(xué)藝術(shù)實踐精細而深入的馬克思主義的分析，蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義文藝理論的基本原理，是一百多年來蓬勃發(fā)展、興旺發(fā)達的包括中國化馬克思主義文論在內(nèi)的全球馬克思主義文論的起點、本源和基礎(chǔ)。因此，我們要在文藝批評中堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要學(xué)習(xí)好馬克思主義經(jīng)典著作中的文藝理論思想，充分認識和理解馬克思主義原典所闡釋的馬克思主義文藝理論的立場、觀點、方法，正確地指導(dǎo)中國當下社會主義文藝的健康發(fā)展。
一 馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義文論的起源和基礎(chǔ)
（一）馬克思主義文論的誕生是文論史上的變革
（二）馬克思主義的核心思想奠定馬克思主義文論的理論基石
二 馬克思恩格斯奠基的馬克思主義文論的主要思想
（一）文藝在整體社會結(jié)構(gòu)中是人類精神生活中的社會意識形態(tài)形式
（二）文藝是人在精神活動中掌握世界的一種特殊方式
（三）文藝創(chuàng)作與文藝批評的原則和方法
三 列寧在十月革命前后發(fā)展的馬克思主義文論思想
（一）文藝反映社會生活的革命的能動的反映論
（二）美學(xué)批評與歷史批評有機結(jié)合的典范性杰作一托爾斯泰評論
（三）加強黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)的可貴探索
《馬克思主義經(jīng)典著作的文藝理論思想》：
這個思想在馬克思的1857年《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中做了經(jīng)典表述。這個表述沒有在虛假意識的含義上運用意識形態(tài)概念，而是把意識形態(tài)概念完全中性化，成為一切觀念意識的總稱。馬克思指出，“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式”。對于馬克思主義文論至為重要的是，在這個經(jīng)典論述中，馬克思把藝術(shù)稱為“意識形態(tài)的形式”，對其進行社會本質(zhì)的說明。這里關(guān)于藝術(shù)的判斷也是全稱的和中性的，即在實際社會生活中，一切藝術(shù)都是“意識形態(tài)的形式”。藝術(shù)是意識形態(tài)的形式，就成為馬克思認識藝術(shù)的社會本質(zhì)的根本性思想。必須認識到，《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）序言》已經(jīng)和《德意志意識形態(tài)》對意識形態(tài)的界定有根本的區(qū)別了。在《德意志意識形態(tài)》中，意識形態(tài)作為一種虛假認識，是錯誤的，是可以用正確的認識來糾正的。而在《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）序言》中，意識形態(tài)不是一個哲學(xué)認識論問題，不是一個認識方面的是非對錯問題，而是人們在社會生活的生產(chǎn)方式中處于地位、處境必然產(chǎn)生的某種意識觀念的問題。對這些意識觀念的意義內(nèi)涵，所具有的各種不同甚至對立的形態(tài)，不能在認識論層面上判斷，而只能在人們的社會存在基礎(chǔ)上研究和認識。馬克思不是抽象地在認識論方面，而是具體地在社會存在本體論方面提出了意識形態(tài)問題。因此，這個意識形態(tài)概念不是貶義的，而是客觀、中性的科學(xué)概念。馬克思在對意識形態(tài)進行規(guī)定時，不是判斷其正確或錯誤，而是把意識形態(tài)的作用、功能、意義，特別是不同的意識形態(tài)代表著人們在生產(chǎn)關(guān)系中不同的地位、利益、訴求的問題提出來。因此，文藝作品中表達的思想感情，特別是在直接描寫社會生活的作品中的思想感情是有意識形態(tài)性質(zhì)的。那么，意識形態(tài)在社會變革發(fā)生之時，對社會的意識形態(tài)作用就有正向的推進和反向的阻止兩個方向的動態(tài)走向。文藝在這個時刻的意識形態(tài)取向就有新舊之別，革命與之別。
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