第一章西方思想家人類共同體思想的演進（）
一、古代西方人類共同體思想（）
（一）古希臘、羅馬思想家關于
城邦共同體思想（）
（二）中世紀的宗教共同體思想（）
二、近代西方人類共同體思想（）
（一）但丁的世界主義思想（）
（二）契約共同體思想（）
（三）康德普遍歷史觀念視域下的
人類共同體（）
（四）黑格爾的倫理共同體思想（）
三、現(xiàn)代西方人類共同體思想（）
（一）威爾遜的理想主義：十四點原則（）
（二）湯因比預言：中國文明將一統(tǒng)全球（）
（三）凱爾森的國際治理觀（）

第二章構建人類命運共同體思想的理論基礎和淵源（）
一、借鑒西方人類共同體思想的合理內(nèi)核（）
（一）平等思想（）
（二）法治思想（）
（三）人本思想（）
（四）關于觀念（精神）的作用（）
（五）世界治理的思想（）
二、中華傳統(tǒng)文化淵源：天下大同與協(xié)和萬邦（）
（一）中國古代的天下思想（）
（二）以和為核心的中華傳統(tǒng)文化（）
三、馬克思主義關于人類共同體的理論（）
（一）馬克思對自然共同體的論述（）
（二）馬克思對政治共同體的批判（）
（三）馬克思對真正共同體的科學論斷（）

第三章構建人類命運共同體思想的時代背景（）
一、時代主題和時代特征（）
（一）時代主題（）
（二）時代特征（）
二、當今時代面臨的問題和挑戰(zhàn)（）
（一）和平赤字（）
（二）發(fā)展赤字（）
（三）治理赤字（）

第四章構建人類命運共同體思想的形成過程（）
一、第一階段：提出和成型階段（）
二、第二階段：擴展和深化階段（）
三、第三階段：成熟和落實階段（）

第五章構建人類命運共同體思想的主要內(nèi)容和根本特征（）
一、邏輯體系（）
（一）本體論（）
（二）方法論（）
（三）價值觀（）
（四）系統(tǒng)論（）
二、主要內(nèi)容（）
（一）習總書記的時代主題觀和國際格局觀:人類命運共同體的環(huán)境基礎（）
（二）牢固樹立命運共同體意識：共同體建設的軟實力（）
(三)共同體建設的遞進性、層次性的思想（）
(四)構建人類命運共同體的總方略和總目標（）
(五)實施共建一帶一路倡議（）
(六)維護以聯(lián)合國為核心的國際體系的思想（）
(七)中國是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者：中國的責任和擔當（）
三、根本特征（）


第六章一帶一路倡議：構建人類命運共同體的實踐平臺（）
一、一帶一路倡議的提出及其意義（）
二、一帶一路建設取得豐碩成果（）
三、一帶一路建設的保障機制（）


第七章構建人類命運共同體的路徑（）
一、發(fā)揮觀念和精神的力量（）
二、構建人類命運共同體的原則（）
三、構建人類命運共同體的步驟（）
四、構建人類命運共同體的動力：促進文明交流互鑒，推動中華和合文化走向世界（）
五、夯實社會民意基礎：推進公共外交，國之交在于民相親（）


第八章踐行人類命運共同體思想的掣肘因素（）
一、觀念因素：國際認同抑或意識形態(tài)沖突（）
二、文化因素：文明互鑒抑或文明沖突（）
三、民族因素:民族主義抑或新殖民主義（）
四、秩序之爭:王道抑或霸道（）


第九章中國國際治理思想的一脈相承（）
一、三個世界劃分理論的繼承與超越（）
二、建立國際新秩序思想的發(fā)展（）
三、共同發(fā)展思想的深化（）
四、和諧世界思想的升華（）


第十章構建人類命運共同體思想的重大意義（）
一、理論意義（）
二、現(xiàn)實意義（）

參考文獻（）