序

節(jié)令詩(shī)讓互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國(guó)人更能感受傳統(tǒng)的溫情

十年砍柴

《古人吟佳節(jié)》由語(yǔ)文出版社首次出版，迄今已歷卅載歲月。

相比四千余年的中國(guó)詩(shī)歌史，三十年只是電光火石的一瞬間。但就傳播形態(tài)而言，這三十年可謂一日千里，信息技術(shù)發(fā)展之迅 猛，超過(guò)以前數(shù)千年。

以古詩(shī)詞的選注、出版、傳播為例，在《古人吟佳節(jié)》出版時(shí)的20世紀(jì)80年代末，青少年還停留在用鋼筆將喜歡的詩(shī)句抄錄在小本本上的狀態(tài)，和古代的讀書(shū)人并沒(méi)什么區(qū)別。在那時(shí)，如記憶力不逮要引用或查詢(xún)一兩句詩(shī)詞，那可得費(fèi)時(shí)費(fèi)勁埋頭于圖書(shū)館翻檢典籍，如大海撈針一般。姜云先生以一己之力，摭錄中國(guó)古人吟誦節(jié)日的代表性詩(shī)篇，按時(shí)序一一選注，是一項(xiàng)惠及讀者的功德。如其大學(xué)時(shí)代的同窗、曾任上海古籍出版社副總編輯的汪賢度所言：

選擇節(jié)令詩(shī)中有可觀者匯成一集，既可供古典詩(shī)歌的愛(ài)好者閱讀欣賞，也可為民俗學(xué)的研究者提供比較系統(tǒng)集中的資料，這項(xiàng)工作無(wú)疑是有意義的。

可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)姜云先生獨(dú)坐書(shū)齋，孜孜不倦地于浩瀚的詩(shī)歌海洋中一首首選取吟誦節(jié)令的古詩(shī)，是多么的艱辛。而今，姜云先生已作古有年，中國(guó)從文明傳播的紙張時(shí)代一下子就進(jìn)入到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。今天中國(guó)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平處在世界前列，差不多六億人 手持智能手機(jī)。如果想查詢(xún)一首有關(guān)節(jié)令的古詩(shī)詞，只要在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞，手指輕輕一點(diǎn)，幾秒鐘就會(huì)在屏幕上涌現(xiàn)出海量的信息。一一當(dāng)然，其中大多數(shù)是重復(fù)的。

那么，在這個(gè)時(shí)代，姜云先生三十年前的古詩(shī)選注工作還有沒(méi)有意義？這樣的詩(shī)集修訂再版，還有沒(méi)有價(jià)值？

當(dāng)語(yǔ)文出版社的編輯在確定再版此書(shū)的選題時(shí)，曾征求過(guò)我的意見(jiàn)，并討論了這個(gè)問(wèn)題。乍看起來(lái)，一網(wǎng)打盡世上萬(wàn)物的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有了搜索引擎，此類(lèi)分門(mén)別類(lèi)的詩(shī)歌集子似乎沒(méi)多少用處了，就如有人說(shuō)的任誰(shuí)博聞強(qiáng)記也不如一個(gè)智能手機(jī)在手。

但我以為這種結(jié)論過(guò)于武斷，經(jīng)不起推敲�？萍荚诎l(fā)展，人們寫(xiě)作文章多用電腦輸入，但一個(gè)人在小學(xué)階段的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而更受到重視。一一因?yàn)闀?shū)寫(xiě)對(duì)人熟悉漢字筆順、對(duì)漢字之美的體會(huì)，是電腦輸入永遠(yuǎn)不能替代的。沒(méi)有一定知識(shí)積累的人，即便有互聯(lián)網(wǎng)在，他也只能找到與其淺陋的知識(shí)結(jié)構(gòu)所匹配的信息。且以 搜索古詩(shī)詞為例，如果一個(gè)人沒(méi)有對(duì)中國(guó)古代的詩(shī)詞有起碼的了解， 沒(méi)有讀過(guò)或背過(guò)一些詩(shī)，對(duì)歷代詩(shī)人的生平與代表作幾無(wú)了解，也就是說(shuō)他連關(guān)鍵詞都不掌握，那么互聯(lián)網(wǎng)中豐富的古詩(shī)詞信息對(duì)他又有什么意義呢？他只能如盲人一般站立在旖旎的風(fēng)光之中。

基于這樣的認(rèn)知與判斷，基于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的一點(diǎn)了解，我認(rèn)為姜云先生的《古人吟佳節(jié)》在今天不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而更具推廣的價(jià)值。

幾年前，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，中國(guó)人的寫(xiě)作進(jìn)入到自媒體時(shí)代。每個(gè)人都可以發(fā)聲，無(wú)論是博學(xué)鴻儒，還是后學(xué)少年，只要自己愿意，就可以在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)設(shè)微博、微信公號(hào)，在自己的一方天地中記述所思所想，轉(zhuǎn)載前人的詩(shī)文以表達(dá)個(gè)人的情感。我發(fā)現(xiàn)，愛(ài)好中國(guó)古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化的人很多。在沒(méi)有自媒體之前，他們因?yàn)槁殬I(yè)與傳統(tǒng)文化并沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，或?yàn)樯��?jì)所累，也因?yàn)闆](méi)有合適的平臺(tái)，這群數(shù)目龐大的古代文化特別是古詩(shī)詞的愛(ài)好者，只能旁觀而不能參與其中，他們對(duì)古詩(shī)詞的熱情沒(méi)有被激活。

而今情形完全不一樣了，有了互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的自媒體平臺(tái)，無(wú)數(shù)的華人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情被點(diǎn)燃了，他們出于純粹的愛(ài)好，以各種姿態(tài)參與到對(duì)古代文化特別是古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和推廣之中。我們以節(jié)慶為例，每到中國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日來(lái)到，如春節(jié)、元宵、清明、端午等，互聯(lián)網(wǎng)上的微博、微信公號(hào)、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站必定會(huì)涌出無(wú)數(shù)與該節(jié)日有關(guān)的文章，而古人吟誦那個(gè)節(jié)日的詩(shī)詞也一再被引用。

但令人遺憾的是，這種對(duì)節(jié)令詩(shī)的引用，多是借助于搜索引擎，而網(wǎng)上搜出來(lái)的信息往往重復(fù)、碎片化，錯(cuò)訛處甚多，而于古代傳統(tǒng)文化只是傳言。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的信息不是憑空生出來(lái)的，必須是一個(gè)個(gè)活生生的人將已有的信息傳到網(wǎng)上來(lái)供人查找，古詩(shī)詞因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)、版本眾多，許多版本是繁體字記載，不同的人由于知識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì) 古代文化的理解不同，上傳到網(wǎng)上的節(jié)令詩(shī)顯得很龐雜，不少更是以訛傳訛。而一首首產(chǎn)生于不同時(shí)代的節(jié)令詩(shī)，搜索出來(lái)則以碎片化的形式呈現(xiàn)在讀者的眼前，節(jié)令詩(shī)背后豐富的文化背景往往被忽略，或沒(méi)有得到較為完整和恰當(dāng)?shù)慕庾x。

姜云先生選注的這本詩(shī)集，彌補(bǔ)了這些不足。這本集子不但系統(tǒng)地、全面地搜集了中國(guó)從元日到除夕等最具代表性的節(jié)令詩(shī)，還從傳統(tǒng)民俗和中國(guó)人審美觀、生死觀的角度來(lái)解讀這些詩(shī)。讀完這些節(jié)令 詩(shī)，我想許多人可能和我有類(lèi)似的感受：中國(guó)人怎么過(guò)節(jié)最能體現(xiàn)中國(guó)人的生活態(tài)度。寒來(lái)暑往，花開(kāi)花謝，中國(guó)人迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)節(jié)日，這些節(jié)日的風(fēng)俗、禮儀充分體現(xiàn)了中華早熟的農(nóng)耕文明的內(nèi)核：重視人與自然，人與人之間的和諧關(guān)系，天人合一的思想在中國(guó)古代 的節(jié)令詩(shī)中尤其得到體現(xiàn)。如《古人吟佳節(jié)》收錄的第一首詩(shī)孟浩然的《田家元日》，最后四句是：

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。

田家占?xì)夂�，共說(shuō)此年豐。

大年初一，中國(guó)的農(nóng)人在過(guò)節(jié)時(shí)所祈盼的是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，希望以自己的勞作來(lái)?yè)Q取大自然豐厚的回報(bào)。在人們耳熟能詳?shù)耐蹙S的《九月九日憶山東兄弟》里，獨(dú)在異鄉(xiāng)的詩(shī)人為什么每逢佳節(jié)倍思親呢？為什么遙想家鄉(xiāng)的兄弟遍插茱萸登高望遠(yuǎn)呢？因?yàn)楣?jié)日是中國(guó)人生活哲學(xué)的集中和濃縮的體現(xiàn)。過(guò)節(jié)時(shí)，人們有余暇聚在一起欣賞自然之美，享受人倫之樂(lè)。

我相信，三十年前初版的《古人吟佳節(jié)》在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代再版，更能發(fā)出其灼灼之光，讓讀者體察、感受到中國(guó)傳統(tǒng)的溫情。但讓人傷感的是，姜云先生看不到這一切了。

2017年7月于北京

初版前言

汪賢度

中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，流傳至今的詩(shī)歌不下數(shù)十萬(wàn)首，這樣一筆巨大的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們很好地去發(fā)掘研究。但是詩(shī)藪浩瀚，其中不免良莠不齊、精粗雜陳，除非是特殊需要或?qū)ｉT(mén)研究，一般愛(ài)好古典 文學(xué)的讀者是沒(méi)有必要也不大可能把從《詩(shī)經(jīng)》到晚清的全部詩(shī)篇從 頭到尾瀏覽一遍的。為了適應(yīng)不同讀者對(duì)象的不同需要，各式各樣的選本就應(yīng)運(yùn)而生。就選取的角度而言，有的斷限于一朝一代，有的貫穿于上下古今；有的據(jù)某一流派而別擇，有的視個(gè)別作家而選錄；有的以專(zhuān)題命名，有的從體裁分類(lèi)，取舍迥異，各具千秋。自古迄今選本之多難以具列，單就近幾年各地已出版的古詩(shī)選本來(lái)看，已是林林總總，蔚為大觀�？梢韵胍�(jiàn)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視和研究的不斷深入，將會(huì)有更多的古詩(shī)選本不斷問(wèn)世。

姜云先生編撰的《古人吟佳節(jié)》屬于專(zhuān)題性的選本，它的出版給專(zhuān)題詩(shī)選補(bǔ)充了一個(gè)新的品種，給百花爭(zhēng)艷的古詩(shī)選注園地增添了一束絢麗的鮮花。

我國(guó)有悠久的歷史和燦爛的文化，多姿多彩的節(jié)令風(fēng)俗也是這偉大文明的組成部分。它也曾給終年處于苦難境地的勞動(dòng)人民帶來(lái)過(guò)短暫的歡樂(lè)和快慰，所以人民群眾歷來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗比較重視。每當(dāng)春秋佳日、逢年過(guò)節(jié)，人們或闔家歡聚，或邀伴結(jié)伙，進(jìn)行種種祭祖思親、宴請(qǐng)娛樂(lè)、體育競(jìng)賽等活動(dòng)，如正月十五鬧元宵，五月端陽(yáng)賽龍舟，清明踏青掃墓，重陽(yáng)賞菊登高，七夕乞巧，中秋賞月，除夕守歲等有益身心的活動(dòng)，千百年來(lái)世代相沿，直到今天仍為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)而盛行不衰。頻繁的節(jié)日，豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)，既是人們生活中不能缺少的內(nèi)容，自然也成為詩(shī)人吟詠的題材之一�？v觀上下數(shù)千年的古典詩(shī)歌，涉及節(jié)令風(fēng)俗的篇什不可勝計(jì)，詩(shī)人們具體描 述各有關(guān)節(jié)令的風(fēng)俗習(xí)尚，形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣大群眾歡度節(jié)日的生 動(dòng)場(chǎng)面；而更多的則是觸景生情、有感而發(fā)，寄寓了作者彼時(shí)彼地的思想感情。在眾多的節(jié)令詩(shī)中，有一些膾炙人口的名篇佳作，如王維 的獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人《九月九日憶山東兄弟》，杜牧的清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村（《清明》），清代詩(shī)人黃景仁的千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂(yōu)患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)（《癸巳除夕偶成》）等詩(shī)篇，可以說(shuō)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，千百年來(lái)一直被人們傳誦。所以，選擇節(jié)令詩(shī)中有可觀者匯成一集，既可供古典詩(shī)歌的愛(ài)好者閱讀欣賞，也可為民俗學(xué)的研究者提供比較系統(tǒng)集中的資料，這項(xiàng)工作無(wú)疑是有意義的。

這本《古人吟佳節(jié)》是從漢代至清代的大量詩(shī)歌中選取有關(guān)歌詠傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)篇編成，收詩(shī)凡三百首，按元日、立春、清明等十一個(gè)節(jié)令分類(lèi)歸屬。對(duì)每一節(jié)令都作了源流演變、風(fēng)俗習(xí)尚的探討和介紹；對(duì)每首詩(shī)除作出簡(jiǎn)明扼要的注釋以外，還附有一段言簡(jiǎn)意賅的賞析，從作品的思想和藝術(shù)兩方面進(jìn)行了精到的剖析，對(duì)讀者更深入地理解作品有很大幫助。

三十多年以前，我和姜云先生是北京大學(xué)的同窗，歲月如流，如今彼此都已兩鬢添霜了。這次承他不棄，囑我為《古人吟佳節(jié)》一書(shū) 寫(xiě)序，自忖不克當(dāng)此大任，但再三推辭不掉，只得勉為其難草成這一段文字，聊充讀后感想而已。

1987年4月于上海

初版后記

姜云

一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是該民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成 的。它反映了本民族歷史進(jìn)程中的生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗風(fēng)情、民族心 理、愿望信仰、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)，乃至歷史、地理、時(shí)令等多種內(nèi)容，因而傳統(tǒng)佳節(jié)是形成民族凝聚力的民族心理因素之一。由于節(jié)日特別能觸發(fā)人們的思緒、靈感，古代的詩(shī)人對(duì)佳節(jié)而吟，寫(xiě)下了大量?jī)?yōu)秀的節(jié)令詩(shī)，其中一部分是傳誦千古的佳作。其內(nèi)容或思親懷友，或抒寫(xiě)豪情，或壯志難酬、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，或吟唱祖國(guó)大好河山�；� 想自己的少年時(shí)代，清明節(jié)聽(tīng)先君培英公講唐詩(shī)名句清明時(shí)節(jié)雨紛紛，端午聽(tīng)先祖竹軒公說(shuō)屈原投江，七夕聽(tīng)母親說(shuō)牛郎織女相會(huì)，那時(shí)心里曾涌起過(guò)多少遐想，而今天有幸編這本節(jié)令詩(shī)真是感慨 萬(wàn)千。

此書(shū)的編寫(xiě)，從一開(kāi)始就得到汪賢度先生的大力支持和幫助。從 體例、選目諸方面，都采納了他不少建設(shè)性意見(jiàn)。他利用晚上讀完全 部書(shū)稿，提出許多中肯意見(jiàn)，又為本書(shū)作序。田樹(shù)生先生修正了不少 錯(cuò)訛、欠妥之處，付出了艱辛的勞動(dòng)，借此機(jī)會(huì)向他們表示衷心的感謝。筆者還要深切感謝啟功先生，他不顧高齡在病中為本書(shū)題簽，故而筆者在感到十分榮幸之余，內(nèi)心是深為不安的。

本書(shū)共收節(jié)令詩(shī)三百余一首。大部分篇幅由筆者編撰，宋平參加了相當(dāng)一部分詩(shī)篇的校注和資料收集理工作，另有一部分詩(shī)篇的簡(jiǎn)析則由姜東撰寫(xiě)初稿，在此一并說(shuō)明。本書(shū)的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤之處，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。

1987年3月初稿

1988年6月修改于安徽大學(xué)

出版后記

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，流傳至今的詩(shī)歌更是數(shù)量驚人，抒寫(xiě)的題材也是多種多樣。姜云先生選注的《古人吟佳節(jié)》屬于專(zhuān)題性的詩(shī)歌選本，該書(shū)從漢代至清代的大量詩(shī)歌中選取了有關(guān)歌詠傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)篇三百余首，按元日、立春、元宵、寒食、清明、端 午、七夕、中秋、重陽(yáng)、臘日、除夕等十一個(gè)節(jié)令分類(lèi)整理，并對(duì)每一個(gè)節(jié)令都作了源流演變、風(fēng)俗習(xí)尚的介紹，還對(duì)每首詩(shī)作了簡(jiǎn)明的注釋和精妙的賞析，使得這些古典詩(shī)歌作品的思想性和藝術(shù)性以及詩(shī)歌中體現(xiàn)的風(fēng)情民俗得到更好的呈現(xiàn)。

在本書(shū)分類(lèi)整理的十一個(gè)節(jié)令中，有些節(jié)日從古代一直延續(xù)到現(xiàn)代，如元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)、除夕等，而有些節(jié)日已經(jīng)是單純的時(shí)令節(jié)氣或者已經(jīng)消失了，如立春、寒食、臘日等已不是我們現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)節(jié)日了，但它們依然是中華傳統(tǒng)文化的一部分，我們也有必要知道和了解這些節(jié)日，并理解和體會(huì)古人賦予這些節(jié)日的意義和價(jià)值。正如姜云先生在初版后記里所說(shuō)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日是該民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它反映了本民族在其歷史發(fā)展進(jìn)程中的生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗風(fēng)情、民族心理、愿望信仰、倫理 道德、文學(xué)藝術(shù)，乃至歷史、地理、時(shí)令等多種內(nèi)容，因而傳統(tǒng)節(jié)日是形成民族凝聚力的民族心理因素之一。所以，這本書(shū)同時(shí)滿(mǎn)足了詩(shī)歌欣賞和文化傳承兩個(gè)方面的需求，既反映了時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，又表現(xiàn)了詩(shī)人的生活和情感。此書(shū)從1989年首次出版至今雖已經(jīng)過(guò)去了近三十年，但它依然在市場(chǎng)上有一定的影響力并為讀者所念念不忘，足以證明它是一部真正的好書(shū)，也具有在當(dāng)下重新再版的價(jià)值。

《古人吟佳節(jié)》一書(shū)是在語(yǔ)文出版社1989年初版本的基礎(chǔ)上修訂再版的。鑒于選注者姜云先生已于2007年去世，本書(shū)的結(jié)構(gòu)、體例、篇目等保持不變，主要修訂了內(nèi)容的部分錯(cuò)訛以及部分過(guò)于偏頗和不合時(shí)宜的觀點(diǎn)，并由姜云先生之子姜東先生（也是《古人吟佳節(jié)》初版本部分賞析的作者）進(jìn)行了全書(shū)的審訂。同時(shí)，保留了初版封面啟功先生的書(shū)名題字，并邀請(qǐng)了著名文史作家、前語(yǔ)文出版社文化圖書(shū) 部主任十年砍柴傾情作序推薦。希望這本書(shū)能給廣大古典詩(shī)詞愛(ài)好者和民俗研究者帶來(lái)諸多禆益，也為中國(guó)古典文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。