龜茲，位于今新疆維吾爾自治區(qū)庫(kù)車(chē)縣境內(nèi)，古代絲綢之路南北兩道之間，北依天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，是有著豐富水資源的沖積平原。獨(dú)特的地理環(huán)境，豐富的礦產(chǎn)資源，發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，安定的社會(huì)，伴隨著絲綢之路上中原與西域政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流，共同促成了龜茲綠洲的繁榮昌盛。智慧勤勞的龜茲先民，在古老而神奇的土地上，創(chuàng)造了光輝燦爛的龜茲文化，并與高昌文化、敦煌文化一起成為絲綢之路上的明珠，也給后代留下了一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
　　從公元前2世紀(jì)起直到公元14世紀(jì)，橫貫東西的絲綢之路成為古代印度、希臘、波斯和中國(guó)四大文明交流的通道。地處這個(gè)通道交匯點(diǎn)的龜茲，在本土文化的基礎(chǔ)上，對(duì)東西方文化加以吸收和改造，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的龜茲文化。龜茲文化作為東西方文化交匯融合并結(jié)合龜茲人文特點(diǎn)而孕育出的有著鮮明民族特征和地域特色的文化，曾對(duì)東西方文化交流、世界佛教文化和中國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)乃至中華文明的發(fā)展作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。龜茲先民的成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是值得我們探討和吸取的。研究龜茲文化，是探討我們多民族國(guó)家文化的一個(gè)重要方面。
　　在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，龜茲始終是東西方文化的交匯點(diǎn)。沿著溝通了東西方文化的古絲綢之路，東西方豐富多彩的文化形態(tài)，不斷匯集到這里。古代各種不同的語(yǔ)言文字在這里流行使用，使龜茲成了世界上少有的多元語(yǔ)言區(qū)。佛教及其藝術(shù)的傳入，又使龜茲成為西域佛教的中心之一。而其佛教藝術(shù)的遺跡突出表現(xiàn)在其規(guī)模巨大的石窟群中豐富的藝術(shù)和文化存留上。其中的龜茲石窟壁畫(huà)藝術(shù)，是我們研究龜茲和西域歷史的極為珍貴的形象資料。而它那融美妙絕倫的音樂(lè)藝術(shù)和華麗多姿的舞蹈藝術(shù)為一體的龜茲樂(lè)舞，是中世紀(jì)中國(guó)文化藝術(shù)的源流之一，在隋唐時(shí)期的中原社會(huì)中占有重要地位；其影響又遠(yuǎn)及日本、朝鮮、遠(yuǎn)東各國(guó)及東南亞各地，成為一種具有國(guó)際性影響的樂(lè)舞。
　　龜茲文化至今仍是國(guó)際上廣為關(guān)注的古代文化遺產(chǎn)。1997年美國(guó)《地理》雜志絲綢之路專(zhuān)刊有一半以上的內(nèi)容是關(guān)于龜茲文化的。日本NHK電視臺(tái)播放的一部關(guān)于絲綢之路的電視專(zhuān)題片，將近四分之三的內(nèi)容是關(guān)于龜茲文化的。日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作曾經(jīng)向英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比發(fā)問(wèn)：“倘若人果有來(lái)世的話，您來(lái)世愿意出生在哪里？”湯因比這位突破了歐洲中心論的學(xué)者回答：“我愿意出生在兩千年前新疆那個(gè)多民族多文化交匯的龜茲地區(qū)�！倍�池田自己也有同樣想法。從這里我們不難看出，對(duì)龜茲的研究已具有了世界性，其意義已經(jīng)不僅在于新疆，不僅在于中國(guó)，它已經(jīng)成為世界歷史與文化學(xué)者廣泛關(guān)注的帶有世界意義的重要課題。
　　我們生活在一個(gè)越來(lái)越重視文化的時(shí)代。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代許多問(wèn)題的出現(xiàn)與解決，往往離不開(kāi)文化，離不開(kāi)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，在不同的自然與人文環(huán)境中形成的各有特色的文化。人們從自身的發(fā)展歷史與所遭遇到的各種不同的問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)，文化已顯得越來(lái)越重要。龜茲學(xué)被廣泛重視，正是這種形勢(shì)發(fā)展所使然。
　　我們有幸工作于在絲綢之路上創(chuàng)造了歷史輝煌的龜茲地區(qū)。但前輩的創(chuàng)造并不能代替我們的創(chuàng)造，前輩的輝煌并不能等同于今天我們的輝煌。由于諸多方面的原因，新疆學(xué)者對(duì)龜茲的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、語(yǔ)言文字、繪畫(huà)雕塑、音樂(lè)舞蹈以及文化交流等方面的研究還不是很充分；在一些方面還處于一個(gè)方興未艾的階段，還有許多研究的空白點(diǎn)需要填補(bǔ)。因此，應(yīng)該說(shuō)我們?cè)邶斊澪幕�的研究方面任重而道遠(yuǎn)。我們有責(zé)任下更大工夫，做更多努力，挖掘和保護(hù)龜茲文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，繼承龜茲文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，使龜茲文化在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，從而推進(jìn)我們當(dāng)今時(shí)代的物質(zhì)與精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
　　龜茲文化屬于中國(guó)，也屬于世界，屬于全人類(lèi)，龜茲文化研究正引起國(guó)內(nèi)外各方面空前廣泛的重視，正在形成為一門(mén)世界性的顯學(xué)。
　　這部研究、反映龜茲文化的著作，將在弘揚(yáng)龜茲文化、促進(jìn)龜茲文化研究、加強(qiáng)對(duì)龜茲文化遺產(chǎn)的保護(hù)、推動(dòng)精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面，發(fā)揮積極作用。我們十分欣喜地看到這部好書(shū)的問(wèn)世。盼望這部書(shū)為繁榮新疆旅游文化經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)龜茲文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程和龜茲走向世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。