在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、構(gòu)建終身教育體系、孕育與營(yíng)造全民參與的終身學(xué)習(xí)文化氛圍，已經(jīng)成為全體社會(huì)成員的法定權(quán)利和義務(wù)。學(xué)習(xí)將逐步從那種狹隘、功利的行為，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的、貫穿生命全過程的自覺意識(shí)和生活需求。知識(shí)增長(zhǎng)和擴(kuò)展的無限性，決定了“學(xué)無止境”將成為社會(huì)的基本生存狀態(tài)和運(yùn)行準(zhǔn)則，開啟著全民共建中華民族精神家園的新紀(jì)元。
　　中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過長(zhǎng)期的孕育、積淀和演變，不斷歸納、總結(jié)、吸收、融合多民族的文化精髓，形成了具有中華民族特色的思想體系、文化體系、學(xué)術(shù)體系。其內(nèi)涵和外延相當(dāng)豐富，是我們民族的血脈，為我們留下自立于世界文化之林的巨大精神財(cái)富；也是我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)文化體系的歷史淵源和重要組成部分。
　　在教育部教育管理信息中心和中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)共同開展的全國(guó)城鄉(xiāng)社區(qū)數(shù)字化教育（CCDT）培訓(xùn)項(xiàng)目中，社區(qū)與家庭“隔代教育”專業(yè)人才的培養(yǎng)，特別令人矚目。在創(chuàng)新當(dāng)代隔代教育工作體系中，不但需要引進(jìn)、借鑒與吸收國(guó)外親子教育和家庭教育的科研成果，而且還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國(guó)式隔代教育的思想性和文化性。其中，育人的科學(xué)性、中華傳統(tǒng)文明的文化性、中國(guó)革命和愛國(guó)主義教育的思想性構(gòu)成了三位一體的中國(guó)式“隔代教育”的特色。這項(xiàng)教育培訓(xùn)工程，得到了國(guó)務(wù)院關(guān)心下一代工作委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，得到中國(guó)下一代教育基金會(huì)設(shè)立的“大手拉小手”“五老（老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范）”專項(xiàng)基金的支持，并由北京東方婦女老年大學(xué)會(huì)同中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)項(xiàng)目部組織實(shí)施。本教育培訓(xùn)工程探索通過社區(qū)隔代教育專業(yè)人才的培養(yǎng)，把社區(qū)教育、家庭教育、老年教育、從孩子抓起的素質(zhì)教育以及終身學(xué)習(xí)等融為一體。其中也包含了博大精深的中華傳統(tǒng)文化的踐行教育。
　　北京華藏圖書館是國(guó)內(nèi)首家以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為主旨的公益圖書館。多年來，華藏國(guó)學(xué)教育不斷深入大、中、小學(xué)進(jìn)行踐行教學(xué)，同時(shí)深入社區(qū)和企業(yè)進(jìn)行傳統(tǒng)文化踐行的推廣與傳播，創(chuàng)造了扎實(shí)而活潑的“學(xué)、行、教”立體踐行教學(xué)法，開發(fā)了《華藏國(guó)學(xué)經(jīng)典踐行教育叢書》，為“隔代教育”人才培養(yǎng)做了許多扎實(shí)而艱苦的探索與準(zhǔn)備。該套以叢書形式編寫的教材，根植于踐行的社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，除對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的譯釋外，還充實(shí)了引申、導(dǎo)航、拓展、實(shí)操以及學(xué)習(xí)簡(jiǎn)報(bào)、踐行心得等內(nèi)容，倡導(dǎo)生動(dòng)活潑快樂的學(xué)習(xí)，具備可操作性、可復(fù)制性、可持續(xù)性，值得關(guān)注和借鑒。
　　出于鼓勵(lì)社會(huì)方方面面共同為全民學(xué)習(xí)添磚加瓦，是為序。
　　《弟子規(guī)》作為一部童蒙養(yǎng)正的經(jīng)典，雖然只有短短的千余字，但言簡(jiǎn)意豐，精要地為我們指出了為人子弟應(yīng)秉行的待人接物等禮儀規(guī)范。待人上指出了人人應(yīng)遵循父子有親、長(zhǎng)幼有序、朋友有信、泛愛親仁等倫常道德；接物上提示我們要落實(shí)飲食有節(jié)、穿衣有時(shí)、起居有常、行動(dòng)有則的規(guī)范。
　　《華藏〈弟子規(guī)〉踐行教材》是華藏培訓(xùn)教師在帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，組織有志之士共同編著的一份具有鮮明華藏“立體”學(xué)習(xí)模式特點(diǎn)的教材。全書共29課，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括“解字、釋義、引申、導(dǎo)行、范例、每周學(xué)禮、拓展訓(xùn)練”七個(gè)部分，構(gòu)成了從釋義到踐行的完整教學(xué)環(huán)節(jié)，每周上一課，系一年的課程。
　　本書內(nèi)容豐富，實(shí)用性強(qiáng)，既有理論，又有實(shí)際操作方法，老師、學(xué)生、家庭全方位參與，屬綜合性“立體”教材，可作為學(xué)校推行素質(zhì)教育的參考書、德育老師的教學(xué)用書，或家長(zhǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)用書，亦可作為其他國(guó)學(xué)推廣機(jī)構(gòu)的參考用書�！洞髮W(xué)》云：日日新，又日新。對(duì)于文化典籍，我們應(yīng)該抱著不斷完善的態(tài)度，力圖讓其成為提升人格和德行的有益參考。我們的做法也只是一種嘗試，歡迎朋友們的批評(píng)和指教。
　　由于《弟子規(guī)》是古代作品，書中部分內(nèi)容難免帶有歷史的局限性，不合當(dāng)今時(shí)宜，在編寫過程中，我們都進(jìn)行了說明和辨析，在批判繼承中更加有助于我們理解現(xiàn)代文化，使其起到“保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”的引導(dǎo)作用，傳承中華文化。
　　由于編者水平有限，疏漏錯(cuò)誤之處在所難免，細(xì)心的讀者若發(fā)現(xiàn)錯(cuò)謬，懇請(qǐng)聯(lián)系編者，以便及時(shí)更正。