我從事的是雕塑，也寫點美術(shù)評論。因為緣分，常與根雕界的朋友相聚。多年來，他們給吾以教益，讓我增添了些許根雕的學(xué)識。譬如，根雕的冠名，就有講究。對于根雕，亦有稱“根藝”的，是指“玉不琢不成器，根不雕不成藝”，經(jīng)過雕刻的樹根、竹根，自然成了高雅的藝術(shù)品，故名。我說，無論“根藝”也好，“根雕”也罷，這門藝術(shù)之本，還在于“根”上做文章。根藝家們看中這“根”，并非一定在乎可將其點石成金，變廢為寶，而是因這根，不論粗細，形態(tài)總是那么盤根錯節(jié)，婀娜多姿；狀物抒情，變化萬千。它賦人以審美的意象，予人發(fā)無限的遐想。
　　那么，什么是根藝家們選用的最佳根料呢？原來根藝取材，無論梢頭、梢尾，樹枝、樹樁，其間只要樹根叢生癤疤瘤塊、枝權(quán)生發(fā)畸曲纏紐；或是表層肌里奇特斑斕、深層孔洞凹凸穿插，猶如疊石藝術(shù)般，可以散射出瘦、漏、透、皺的美感。這些材質(zhì)，就成了根藝家們的上乘之料。至于那些臥藏碧水百年千載的朽木，謂“陰沉木”，雖非“根”，乃因其材質(zhì)的特殊，亦成了根藝家們比試、用武的搶手之材。
　　對根雕材料的處理，有入主張七分自然三分雕。它說明了在創(chuàng)作中，在于最大限度地巧用天然的形態(tài)，做到依形度勢，按材施藝。這也正是運用根料的初衷，由此看來，一件根雕作品的成敗，很大程度上，更取決于材料的發(fā)現(xiàn)。難怪一位根友所言：“否則，哪怕三頭六臂，也出不了-件佳作�！�
　　然而，根藝家們倘若在同一座深山老林，枯木叢深中尋根，所取的根材，彼此并不盡然相同。即便發(fā)現(xiàn)的是同一材料，加工成品，藝術(shù)取向也大相徑庭。這誠如我的拙文“重在發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自我”中所述，這是由于每位根友的經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、性格、愛好、審美、情趣等相異的結(jié)果。可見從某種意義上看，根雕創(chuàng)作是一種自我情感的表露與寫照，是根藝家一種心扉的折射。因此，我以為，與其講根雕重于發(fā)現(xiàn)的是“材料”，不如說，重于發(fā)現(xiàn)的是“自我”。因為，作為創(chuàng)作主體的“自我”，方是成敗的第一要素。當下某些根藝家們所以十分看重加強自我的學(xué)養(yǎng)，就是因為“自我”，能制約一件根藝作品的優(yōu)劣。
　　根雕的藝術(shù)形式，有實用、欣賞兩類。而欣賞類，又有自然型與雕刻型之分。在我看來，所謂自然型，大多傾于抽象的表現(xiàn)。而雕刻型則大多為具象的范疇。我只期望即使這相對具象的根雕，千萬也要順乎自然，應(yīng)物象形，切不可硬雕硬套，以免牽強附會，失卻魅力。根雕不怕抽象，要的就是抽象藝術(shù)。因為抽象的造型，往往能物化在現(xiàn)實難見的一種夢境，反映在視覺中一種美妙的境界。在抽象造型上的形式之美，更能自然而深層地凸顯精神，品味人生。
　　我曾在著名木雕大師陸光正的住所，會晤了一位國務(wù)院參事。他先后提出了“全民閱讀”與“尊重工匠”的倡議，對我啟迪很深。