《邊境壯寨新風(fēng)：云南省河口縣南溪鎮(zhèn)馬多依下寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展調(diào)查報(bào)告》：
　　《邊境壯寨新風(fēng)：云南省河口縣南溪鎮(zhèn)馬多依下寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展調(diào)查報(bào)告》是中國(guó)社科院中國(guó)邊疆史地研究中心“當(dāng)?shù)刂袊?guó)邊疆·民族地區(qū)典型百村調(diào)查”項(xiàng)目的成果之一。
　　《邊境壯寨新風(fēng)：云南省河口縣南溪鎮(zhèn)馬多依下寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展調(diào)查報(bào)告》的調(diào)研對(duì)象云南省河口縣南溪鎮(zhèn)馬多依下寨是一個(gè)地處中越邊境的壯族聚居村，它在云南省邊疆地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有的典型性、代表性。
　　《邊境壯寨新風(fēng)：云南省河口縣南溪鎮(zhèn)馬多依下寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展調(diào)查報(bào)告》對(duì)馬多依下寨近60年的總體情況進(jìn)行回顧，反映了該村政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族、宗教、文化等方面的變遷，展現(xiàn)了邊疆壯族村寨的民族特色與全新風(fēng)貌，探討了邊疆地區(qū)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展過程中面臨的現(xiàn)實(shí)問題。
　　
　　《佤族家園：云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉(xiāng)翁丁村調(diào)查報(bào)告》：
　　佤族是一個(gè)歷史悠久而又熱情豪放的民族；翁丁是一個(gè)位于阿佤山腹地的佤族村寨，至今仍保留著佤族原始民居建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)文化，被譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。
　　《佤族家園：云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉(xiāng)翁丁村調(diào)查報(bào)告》作為調(diào)查報(bào)告，調(diào)查深入科學(xué)，資料豐富翔實(shí)，全面反映了翁丁的社會(huì)歷史發(fā)展風(fēng)貌，展示了改革開放以來其社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂業(yè)的基本景象。
　　
　　《翱翔中的拉祜族鄉(xiāng)：云南省臨滄市臨翔區(qū)南美拉祜族鄉(xiāng)調(diào)查報(bào)告》：
　　南美拉祜族鄉(xiāng)是臨滄市境內(nèi)拉祜族的主要聚居地，是云南拉祜族原始文化的主要發(fā)源地之一。由于此地所處位置較為封閉，拉祜族在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的部分傳統(tǒng)文化至今仍得以保存。據(jù)其保存至今的語言、生活、服飾習(xí)俗以及口碑材料可知，他們是古代氏羌族群的后裔，在歷經(jīng)由北至南的歷史遷徙后開創(chuàng)了臨滄壩子，后因戰(zhàn)爭(zhēng)失利避難遷入今居住地。解放后，在政府扶貧助困工作下，南美拉祜族鄉(xiāng)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大提升，村容村貌較之原樣發(fā)生了極大變化。然而，在惰性文化心理作祟、文化適應(yīng)性地下、文化自覺缺失綜合作用下，當(dāng)?shù)氐姆簇毨Чぷ饔龅搅酥T多問題。要從根源上解決貧困問題，文化反貧困之途不失為一條可行之策！
　　
　　《陸疆華僑農(nóng)場(chǎng)的興衰：云南省玉溪市元江縣青龍廠鎮(zhèn)華僑事務(wù)管理區(qū)紅新村調(diào)查報(bào)告》：
　　在收集資料和實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，采取以原甘莊華僑農(nóng)場(chǎng)為整體，紅新村為重點(diǎn)，總結(jié)半個(gè)世紀(jì)（1958－2008）云南省玉溪市元江縣青龍廠鎮(zhèn)華僑事務(wù)管理區(qū)（原甘莊華僑農(nóng)場(chǎng)）紅新村的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、文體衛(wèi)生等方面的變遷，突出其陸疆遷入型新僑鄉(xiāng)典型的多元文化和諧發(fā)展，歸難僑對(duì)中國(guó)社會(huì)與自然環(huán)境的調(diào)適過程，最后融入地方的特點(diǎn)，起到存史、資政、育人、團(tuán)結(jié)、和諧的作用；同時(shí)，它對(duì)探索和處理好陸疆農(nóng)墾農(nóng)場(chǎng)融入地方的改革，穩(wěn)定邊疆，鞏固國(guó)防，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。