序言

大約在五年前，我正致力于撰寫一本關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后盟軍軍事占領(lǐng)日本的專著，在草擬開(kāi)篇章節(jié)時(shí)，曾順便提到了發(fā)生在亞洲與太平洋戰(zhàn)區(qū)曾如此明顯的種族仇恨和殘酷戰(zhàn)斗。要知道，盟軍軍事占領(lǐng)日本令人印象深刻的特征之一，是戰(zhàn)敗的日本人與盟軍—主要是與美國(guó)人在一起如此友好地、建設(shè)性地合作。日本投降后，同盟國(guó)對(duì)日本進(jìn)行了戰(zhàn)爭(zhēng)罪審判；數(shù)月以來(lái)，新聞?dòng)浾吲c法官密切關(guān)注關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的報(bào)告；日本社會(huì)的每一處角落幾乎都受到了嚴(yán)格審查；然而，戰(zhàn)爭(zhēng)中的仇恨對(duì)象本身似乎在一夜之間自行消失了—而且消失得如此迅速，確切地說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)仇恨現(xiàn)在已如此輕易地被忘記了。

在這樣一個(gè)持續(xù)經(jīng)受了如此多暴力與種族仇恨的世界里，從強(qiáng)烈的仇恨到真正的合作—如此戲劇性的巨大轉(zhuǎn)變令人振奮，但戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的逐漸消失又讓人感到矛盾。盡管所有陣營(yíng)的民眾可以將曾經(jīng)如此可怕的沖突拋于身后值得慶幸，然而，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)如何輕易地在日本與西方盟國(guó)之間發(fā)生且如此的異常猛烈與勢(shì)不兩立是危險(xiǎn)的。如果我們不能持久地致力于糾正與再現(xiàn)歷史記憶，那么，我們永遠(yuǎn)別指望理解在亞洲區(qū)域的第二次世界大戰(zhàn)或一般的國(guó)際沖突與種族間沖突的本質(zhì)。退一步說(shuō)，盟軍軍事占領(lǐng)日本，以及日本人和他們昔日的敵人之間戰(zhàn)后修好的重要性，也只有在1945年8月日本投降之前的強(qiáng)烈的憤怒與肆無(wú)忌憚的暴力背景下才能獲得理解。正是牢記這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)深層的重要性，才促使我在那份有關(guān)盟軍軍事占領(lǐng)日本的稿子中提及了這些問(wèn)題。

然而，在不做任何詳盡闡述的情況下隨意提起種族仇恨，這似乎十分突然，以至于站不住腳，當(dāng)我試圖闡明這意味著什么時(shí)，這本書就由此誕生了。接下來(lái)將要發(fā)生的，可能是許多其他歷史學(xué)家既非常熟悉又感到苦悶的。*初的簡(jiǎn)短評(píng)論被擴(kuò)充至一段，接著又發(fā)展為一節(jié)，然后又成為單獨(dú)的一章，*后以一個(gè)重要的研究課題形式出現(xiàn)。本書對(duì)這個(gè)小小的“展開(kāi)闡述”到目前為止所涉及的某些領(lǐng)域進(jìn)行了總結(jié)，與此同時(shí)，對(duì)盟軍軍事占領(lǐng)日本的研究則依然被擱置一旁。

盡管這不是歷史研究*有條理的路徑，但它卻是令人滿意的—對(duì)自然涌現(xiàn)的問(wèn)題，更多的是以問(wèn)題而不是以論題的形式出現(xiàn)，并朝沒(méi)有預(yù)料到的方向展開(kāi)。為了理解種族主義如何影響亞洲地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，需要越出歷史學(xué)家通常憑借的正式文獻(xiàn)和戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)告，充分利用諸如歌曲、電影、漫畫以及各種各樣的當(dāng)時(shí)出版的流行書籍和學(xué)術(shù)著作。在有的學(xué)術(shù)圈，這些都不是受人尊敬的一手資料，并且毫無(wú)疑問(wèn)，這些資料處理起來(lái)很難，但是，對(duì)于再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年間支撐男人、女人們的看法和行為的民族精神，這些都是極為珍貴的無(wú)價(jià)資源。 然而，*大的挑戰(zhàn)并非是回憶起戰(zhàn)爭(zhēng)的原始情感，而是分辨洪水般的戰(zhàn)爭(zhēng)用語(yǔ)和圖形圖像的動(dòng)態(tài)模式，以及通過(guò)論證刻板的經(jīng)常是明目張膽的種族主義思想如何導(dǎo)致蹩腳的軍事情報(bào)和戰(zhàn)爭(zhēng)部署、戰(zhàn)時(shí)暴行以及對(duì)殲滅主義政策（exterminationist policies）的采用，將這樣的抽象化方面還原回現(xiàn)實(shí)之中。此外，這還提出了一個(gè)更大的挑戰(zhàn)：對(duì)如何這么輕易地消除戰(zhàn)爭(zhēng)年代的蔑視與仇恨做出解釋。

由于在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中交戰(zhàn)雙方出現(xiàn)的被扭曲的觀點(diǎn)與無(wú)節(jié)制的暴行，正如讀者將發(fā)現(xiàn)的那樣，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)也因此提供了一個(gè)從歷史角度對(duì)種族主義與戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行觀察的絕佳機(jī)會(huì)。對(duì)一則簡(jiǎn)短評(píng)論的注釋，*終引起了一項(xiàng)可以追溯到15世紀(jì)的在“白人”與“有色”民族沖突中對(duì)自我與他者看法的詳盡研究，與此同時(shí)，無(wú)論是在西方國(guó)家還是在日本方面，顯然大量的“種族”慣用語(yǔ)在更廣闊的等級(jí)與專制思想的大背景下將會(huì)得到清楚的詮解。總而言之，在這場(chǎng)亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)種族與強(qiáng)權(quán)的思考不可分割、如影隨形。正如結(jié)果所展現(xiàn)的那樣， 20世紀(jì)40年代日本與西方國(guó)家的沖突中，許多乍看起來(lái)顯得獨(dú)特的方面，相反，卻都是人們熟知且以模式化方式表達(dá)的，關(guān)于種族仇恨如何給征服者與被征服者之間不平等但又和諧的關(guān)系讓路的解釋，大體上也可以基于政治語(yǔ)言與形象的可塑性進(jìn)行理解。

為了在如此眾多的方面追尋種族仇恨的意義，我已經(jīng)欠下了許多人情債。在收集戰(zhàn)爭(zhēng)期間有關(guān)日本人對(duì)自我與他者看法的史料方面，Takako Kishima提供了寶貴的幫助，有關(guān)日本章節(jié)中的一些觀點(diǎn)，其中*顯著的是民間故事《桃太郎》（Momotarō）在戰(zhàn)時(shí)的象征性使用，就是在與Takako Kishima討論的過(guò)程中獲得的靈感。這部書稿的編者、我學(xué)生時(shí)代以來(lái)的朋友湯姆·英格哈特（Tom Engelharet），以其對(duì)書稿嚴(yán)厲的批評(píng)意見(jiàn)與極為慷慨的時(shí)間付出，證明了他是我*好的朋友。由于對(duì)湯姆·英格哈特提出的問(wèn)題與建議做出回應(yīng)，本書幾個(gè)主要的部分進(jìn)行了完全修訂，或者從頭撰寫。赫伯特·畢克斯（Herbert Bix）經(jīng)常促使我重新思考日本歷史，要我注意*近公之于世的二戰(zhàn)時(shí)日本政府所做的機(jī)密研究，這成了第十章的基礎(chǔ)�？犊�的Rinjirō Sodei，他讓我復(fù)制他收藏的戰(zhàn)時(shí)發(fā)行的雜志《漫畫》（Manga）與《大阪小精靈》（Osaka Puck），我因此能探究戰(zhàn)時(shí)日本的漫畫世界。在從英文媒體與其他圖書館資源里查找相應(yīng)資料這項(xiàng)耗費(fèi)時(shí)間的困難工作中，我得到了Julie Bogle與Ken Munz的幫助。Yoko Yasuhara從華盛頓提供給了我需要的檔案資料。