韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論，主張變法。韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，說(shuō)明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語(yǔ)典故，至今為人們廣泛運(yùn)用了。
韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，他目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納�！俄n非子》是法家思想的代表著作之一。文章說(shuō)理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害�！俄n非子》是以《韓非子集解》光緒二十二年初刻本為底本，由張覺(jué)校點(diǎn)整理，并參照其他諸本，力求“原汁原味”地滿足廣大讀者的需要。
《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家集大成者韓非（約前275—前233）的著作，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，他目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，我社以打造經(jīng)典為己任，力倡“花最少的錢買最好的書”。此次出版的《韓非子》是以《韓非子集解》光緒二十二年初刻本為底本，由張覺(jué)校點(diǎn)整理，并參照其他諸本，力求“原汁原味”地滿足廣大讀者的需要。
第一卷
初見(jiàn)秦第一
存韓第二
難言第三
愛(ài)臣第四
主道第五
第二卷
有度第六
二柄第七
揚(yáng)權(quán)第八
八奸第九
第三卷
十過(guò)第十
第四卷
孤憤第十一
說(shuō)難第十二
和氏第十三
奸劫?gòu)s臣第十四
第五卷
亡徵第十五
三守第十六
備內(nèi)第十七
南面第十八
飾邪第十九
第六卷
解老第二十
第七卷
喻老第二十一
說(shuō)林上第二十二
第八卷
說(shuō)林下第二十三
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九
第九卷
內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)第三十
第十卷
內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下六微第三十一
第十一卷
外儲(chǔ)說(shuō)左上第三十二
第十二卷
外儲(chǔ)說(shuō)左下第三十三
第十三卷
外儲(chǔ)說(shuō)右上第三十四
第十四卷
外儲(chǔ)說(shuō)右下第三十五
第十五卷
難一第三十六
難二第三十七
第十六卷
難三第三十八
難四第三十九
第十七卷
難勢(shì)第四十
問(wèn)辯第四十一
問(wèn)田第四十二
定法第四十三
說(shuō)疑第四十四
詭使第四十五
第十八卷
六反第四十六
八說(shuō)第四十七
八經(jīng)第四十八
第十九卷
五蠹第四十九
顯學(xué)第五十
第二十卷
忠孝第五十一
人主第五十二
飭令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
佚文
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