章太炎逝世80周年紀(jì)念！

在后儒學(xué)時(shí)代，應(yīng)該如何做中國哲學(xué)？中國哲學(xué)應(yīng)該有何種樣態(tài)？日本學(xué)者石井剛激活了章太炎哲學(xué)中的齊物概念，展示了在現(xiàn)時(shí)代用中文去進(jìn)行嚴(yán)肅哲學(xué)思考的一種可能姿態(tài)。

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當(dāng)我們談到中國哲學(xué)的流變時(shí)，時(shí)常有這樣的刻板印象：清代的學(xué)術(shù)完成了一次從玄理到考據(jù)的范式轉(zhuǎn)換。換言之，清人的學(xué)術(shù)工作似乎就只是守舊的文獻(xiàn)學(xué)工作而隨著西學(xué)對中華的沖擊，與之相關(guān)的人、物、事也逐漸塵封。但在日本學(xué)者石井剛看來，直承清朝學(xué)統(tǒng)的章太炎卻也同樣列于中國近代思想史上對中國與現(xiàn)代性進(jìn)行哲學(xué)思考的*批人物中�？梢哉f，章太炎所使用的學(xué)術(shù)話語是傳統(tǒng)的，但憑此所思考的問題卻是與我們這些現(xiàn)代人息息相關(guān)：如何達(dá)致真理？什么是啟蒙？什么是政治平等？什么是國家？……

所以，石井剛通過這本小書進(jìn)行了一次有趣的嘗試。從此書中我們可以看到，在整個(gè)東亞遭遇到西方現(xiàn)代性的沖擊時(shí)，中國思想界已經(jīng)從自身傳統(tǒng)資源中萌發(fā)出了回應(yīng)的努力；并且，這部作品也向我們提供了，在儒學(xué)傳統(tǒng)之外的另一種漢語哲學(xué)的可能性。因此，本書不只是對章太炎的研究者們開放，任何一位對中國思想文化、現(xiàn)代性問題、乃至哲學(xué)感興趣的讀者，都不能夠錯(cuò)過這部極具啟發(fā)性的著作。