《一九八四》是“政治小說(shuō)”嗎？
　　的確，不僅僅是故事的主題正是圍繞著一個(gè)虛構(gòu)的國(guó)家展開(kāi)，并且這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)也體現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)世界政治格局的預(yù)判，即世界被瓜分為幾個(gè)勢(shì)力范圍。而作品中的大洋國(guó)、歐亞國(guó)、東亞國(guó)基本是在作者有生之年就已經(jīng)初具雛形的幾個(gè)超級(jí)大國(guó)。在《一九八四》中，大量篇幅是對(duì)作者預(yù)想的極權(quán)主義下的社會(huì)生態(tài)、生活的描述，人們沒(méi)有了任何自由思想、言論，甚至基本生活的自由都沒(méi)有，所有一切無(wú)不都是在以“老大哥”為象征的黨的控制之下。在書(shū)中，單單是一本來(lái)自虛無(wú)縹緲的反對(duì)派代表人物戈德斯坦的書(shū)的引用，就占據(jù)了全書(shū)百分之十的篇幅。
　　“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平，自由即奴役，無(wú)知即力量�！边@樣赤裸裸、不加掩飾的口號(hào)被當(dāng)作大洋國(guó)統(tǒng)治者的黨的口號(hào)。在這樣的政治體制下，統(tǒng)治者獲得了巨大的權(quán)利，“統(tǒng)治者即獨(dú)裁者，法老或愷撒也沒(méi)能擁有過(guò)他們這樣絕對(duì)的權(quán)力。為了不讓自己陷于不利局面，他們不會(huì)讓自己統(tǒng)治下的人民餓死太多�！钡�不同的是擁有如此巨大權(quán)力主要依靠的不是傳統(tǒng)的手段，比如強(qiáng)權(quán)、武力等，而是一種全新的手段，那就是對(duì)人民思想上的控制。在這樣的政治體制下，作為主要統(tǒng)治基礎(chǔ)的黨員首先受到了嚴(yán)密監(jiān)督：
　　“黨員從生下來(lái)一直到死，都在思想警察的監(jiān)視下生活。即使在單獨(dú)的時(shí)候，也永遠(yuǎn)無(wú)法確知自己是否受到了監(jiān)視。不論他在哪，睡覺(jué)還是醒著，工作還是休息，在澡盆里還是在床上，他都可能受到不被告知的嚴(yán)密監(jiān)視，也不可能知道自己受到監(jiān)視。他的所作所為都是重要的。從他的友誼、休息，到他對(duì)妻兒的態(tài)度、他單獨(dú)的時(shí)候的面部表情、睡夢(mèng)中的夢(mèng)囈，甚至身體的細(xì)微動(dòng)作都受到嚴(yán)密而慎重的考察。實(shí)際行為不端那就不用說(shuō)了，任何偏離常態(tài)的行為，任何習(xí)慣的變化，任何精神方面的不正�！�—總而言之就是所有能展示心理變動(dòng)的跡象，都會(huì)被觀察到并加以處理。也就是說(shuō)一個(gè)人根本不存在著自己，不僅是沒(méi)有自由，連個(gè)人空間都不存在。與此同時(shí)，這個(gè)人卻不受法律或者明文規(guī)定的約束，因?yàn)樵诖笱髧?guó)不存在法律。很多思想、行為盡管沒(méi)有受到明令禁止，但如果被發(fā)現(xiàn)，就會(huì)帶來(lái)滅頂之災(zāi)。無(wú)休止的清洗、逮捕、拷打、監(jiān)禁、蒸發(fā)，并非是針對(duì)罪行的懲罰，而只是為了把那些可能在未來(lái)給黨造成麻煩的個(gè)體清除掉。對(duì)于一名黨員，只是有正確的思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有正確的本能。”
　　這里還有一種重要的手段，那就是對(duì)歷史的控制。而對(duì)歷史的控制主要依靠篡改歷史。“篡改過(guò)去之所以必要，其中有兩個(gè)原因。一個(gè)是次要的，也可以說(shuō)是預(yù)防性的原因。那就是黨員之所以能跟普通民眾一樣忍受當(dāng)下的生活，部分是因?yàn)樗�缺乏�?duì)比的標(biāo)準(zhǔn)。為了要使他相信他比他的祖先生活得更好，物質(zhì)生活平均水平是在不斷提高，就必須使他同過(guò)去隔絕開(kāi)來(lái)，就像必須使他同外國(guó)隔絕開(kāi)來(lái)一樣。但篡改過(guò)去還有一個(gè)重要得多的原因，那就是確保黨的一貫正確性�！�
　　因此書(shū)中代表黨的奧布蘭才會(huì)說(shuō)：“誰(shuí)控制了過(guò)去，誰(shuí)就控制了未來(lái)；誰(shuí)能控制現(xiàn)在，也就控制了過(guò)去�！�
　　書(shū)中對(duì)所謂“英社原則”的描述，也是圍繞著這點(diǎn)展開(kāi)的。基于“歷史是變化無(wú)�！钡倪@個(gè)認(rèn)知，英社得出了“雙重思想”這一理論，或者不如說(shuō)是手段。所謂“雙重思想”就是：一面要說(shuō)謊，一面又要對(duì)謊言確信無(wú)疑，忘掉那些讓人為難的事實(shí)，然后再在需要的時(shí)候重新找出這些事實(shí)來(lái)，并再次相信它；否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)的存在，同時(shí)又要考慮被否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)——這些都是必不可少的。甚至雙重思想這個(gè)概念的使用也需要使用雙重思想。因?yàn)槟闶褂眠@個(gè)字眼就是承認(rèn)你在篡改現(xiàn)實(shí)；再來(lái)一下雙重思想，你就擦掉了這個(gè)認(rèn)識(shí)；如是反復(fù)，永無(wú)休止，謊言總是搶先真理一步。最后，靠雙重思想，黨就可以——也許正像我們所了解的那樣，繼續(xù)左右歷史數(shù)千年——阻止歷史的進(jìn)程了。