中華文明源遠(yuǎn)流長。1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！�
　　孔子是中華文明的祖師爺，也是世界文明祖師爺之一。1988年1月，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎開會，發(fā)表了一份莊嚴(yán)的宣言。宣言中說：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回顧到二千五百年前去汲取孔子的智慧�！�
　　世界知名的《論語》一書，最初是刻在竹簡上；《論語》之名，即由竹簡而來�！罢摗惫抛鳌皝觥�，就是把有關(guān)竹簡編排在一起之意。
　　《論語》一書是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶，是中國古代第一好書。1953年1月，胡適在一次演講中說：“中國的傳記文學(xué)，除了正史中的短篇傳記之外，還有許多名字不叫傳記，實際是傳記文學(xué)的‘言行錄’。這些言行錄往往比傳記還有趣味。我們中國最早最出名，全世界都愛讀的言行錄，就是《論語》。這是孔子一班弟子或者弟子的弟子，對于孔子有特別大的敬愛心，因而把孔子生平的一言一行記錄下來，匯集而成的。”《論語》是儒家思想的源頭，也是儒家思想的精髓。
　　《論語》不但是一部文學(xué)書，哲學(xué)書，還是～部歷史書，從中可以見到春秋后期的政治與經(jīng)濟(jì)、文化與教育、風(fēng)俗與民情，等等。
　　《論語通解》是為了輔助讀通《論語》而寫的，它不同于古書今譯，也不同于古籍譯注。《論語通解》旨在把原文貫通起來解說，分章串講，其方式不一而足：原文前面有簡短的說明或介紹，謂之“引言”；原文后面有簡易串講，繼之以相關(guān)資料或適當(dāng)點評，統(tǒng)謂之“通解”。要之，總期能貫通一氣，以有助于深入領(lǐng)會原著為依歸。
　　所謂論語通解，簡而言之，就是把某章的內(nèi)容與其前因后果，貫通起來理解；把某章內(nèi)容跟古今中外的有關(guān)資料，貫通起來理解；把《論語》全書作為一個有機的整體，將其中彼此相關(guān)話語，貫通起來理解也�！墩撜Z通解》的行文，既要求語言明白，復(fù)要求文字精練；既節(jié)約篇幅，又便于閱覽。與《辭源》釋文的字斟句酌之風(fēng)，庶乎近之。
　　探索是通向理想的一種嘗試�！墩撜Z通解》的撰述，是一次探索之旅；效果如何，有待于讀者鑒定。
　　原文中有兩種括號，各有其用。方括號內(nèi)是不同版本中的字，包括異文和補字；圓括號內(nèi)是說明和解釋的話，包括注音釋義等，讀者鑒之。
　　書末附《論語名句首字筆畫通檢》《論語名句音序索引》以便檢索。
　　檢索和閱讀閃閃發(fā)光的《論語》名句，無疑是一種精神享受。愛因斯坦說：“能照亮我的道路，從而奔赴我的理想的是真、善、美�！�