《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作，首次出版于1759年，《道德情操論》共分七部分，修訂過六次。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋同情、仁慈、正義、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，對促進(jìn)人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，而它對處于轉(zhuǎn)型期的中國市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行，對處于這場變革中的每個(gè)人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。
英國經(jīng)濟(jì)史專家埃里克·羅爾：“我們不能忘記《國富論》的作者就是《道德情操論》的作者。如果我們不了解后者的一些哲學(xué)知識，就不可能理解前者的經(jīng)濟(jì)思想。”亞當(dāng)·斯密一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國富論》。在《道德情操論》中他闡釋了一切道德情操產(chǎn)生的根源，并指出情感互動是人類社會生活中不可或缺的部分，從個(gè)體的同情心到整個(gè)社會道德哲學(xué)體系的建設(shè)，相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，對促進(jìn)人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。
亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723－1790），英國蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，舉世公認(rèn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，同時(shí)他也是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動的重要人物之一。較早就讀于格拉斯哥大學(xué)，后轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1750年到1764年在格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督，在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世；母親瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒。亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命，終身未娶。他一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國富論》。他把大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂上，從1759年首版到他去世前的第六版。
第一卷論行為的合理性
第一篇 論分寸／ 3
第一章 論憐憫／3
第二章 論相互同情的喜悅／ 10
第三章 論方式/ 15
第四章 相同話題的延續(xù)I W
第五章 論親切的和高貴的品德／26
第二篇論其他激情和合適性相似的程度／ 31
引言／31
第一章 論身體自主的激情／33
第二章 論特定變化下或者想象中產(chǎn)生的激情／38
第三章 論非社會性激情／42
第四章 論社會性激情／49
第五章 論自私的激情／52
第三篇 就人類得體性產(chǎn)生的影響以及判斷人類行為得體性會遇到的困難；同時(shí)談?wù)勗趪鴥?nèi)比國外更容易獲得認(rèn)同的原因／ 56
第一章 雖然我們對于悲傷的同情通常比我們對于喜悅的共鳴來得更加強(qiáng)烈，但仍然達(dá)不到當(dāng)事人感情的深切程度/56
第二章 論野心的起源以及社會階層的分級／65
第三章 論道德敗壞／76
... ...
書單推薦
