紹興歷史文化是擁有2500多年完整城市史的紹興的驕傲，更是整個(gè)中華民族和全人類的精神財(cái)富。
　　20年前，著名學(xué)者鐘敬文曾深情寫道，紹興，是幅員廣闊的祖國(guó)的一個(gè)行政區(qū)域，“它牽系著許多知識(shí)分子的心”（《紹興百俗圖贊》序，1997）。季羨林更包舉而言，“紹興大名垂宇宙，物華天寶，人杰地靈”，“建國(guó)首先必須重視文化、教育、科學(xué)、技術(shù)。在這方面，紹興古今人物都有一些貢獻(xiàn)。此外，更必須有熾熱的愛國(guó)主義熱情，紹興這方面也創(chuàng)造了中華民族的驕傲”（《紹興百鎮(zhèn)圖贊》序，1997）。在更早出版的《浙江十大文化名人》（浙江人民出版社1987年版）中，合撰該著的我省著名學(xué)者蔣祖怡、沈善洪、王鳳賢還將出自傳統(tǒng)紹興地區(qū)的王充、陸游、王陽(yáng)明、黃宗羲、蔡元培、魯迅六人列入浙江十大文化名人之中，紹興文化名人竟占了浙江全省的一半以上。2000年竣工的北京中華世紀(jì)壇，根據(jù)長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)共識(shí)，用青銅鑄造了40尊中華文化名人像，其中王羲之、蔡元培、魯迅、馬寅初4尊都來(lái)自紹興地區(qū)。2016年5月17日習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表的講話談到中華民族幾千年發(fā)展史上的25位“思想大家”中有4位（王充、王守仁、黃宗羲、魯迅），百年來(lái)開創(chuàng)性地運(yùn)用馬克思主義的9位“名家大師”中有2位（范文瀾、馬寅初）來(lái)自傳統(tǒng)紹興地區(qū)。這些都足以說(shuō)明，紹興歷史文化是浙江文化的根脈所在，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。
　　對(duì)紹興歷史文化的研究，已經(jīng)走過(guò)兩千多年歷程，積累下豐厚的學(xué)術(shù)資源。
　　畢生研究紹興歷史文化、本身也是當(dāng)代越地杰出文化名人的陳橋驛先生，曾梳理紹興歷史文化的研究史并指出，對(duì)紹興歷史文化比較自覺(jué)的研究始于東漢初，“唯一一種由先秦越地越人寫作的是《越絕書》，此書經(jīng)過(guò)東漢初人的整理補(bǔ)充而流傳下來(lái)，價(jià)值甚高。此外，東漢初人研究越文化的著作還有《吳越春秋》和《論衡》，也都有重要價(jià)值。東漢以后，由于種種原因，越文化的研究者和成果很少。20世紀(jì)二三十年代，若干學(xué)者以新的思維和方法研究越文化，其中顧頡剛的研究成果具有創(chuàng)見。最近20年來(lái)，越文化研究出現(xiàn)高潮，許多研究成果相繼問(wèn)世”（《越文化研究的回顧和展望》，2004）o這主要是基于本土學(xué)者的比較簡(jiǎn)略的考察。將視野放開一點(diǎn)可以看到，西漢早期，偉大的史學(xué)家和思想家司馬遷從史學(xué)角度建構(gòu)漢代大一統(tǒng)國(guó)家意識(shí)文化時(shí)，就對(duì)紹興歷史文化進(jìn)行了比較深入的研究。其《史記·太史公自序》《越王勾踐世家》《貨殖列傳》及《夏本紀(jì)》，就對(duì)紹興人民的精神圖騰大禹及紹興歷史文化的燦爛開篇——越國(guó)時(shí)期的重大軍政、經(jīng)濟(jì)和文化建樹進(jìn)行了多方面、多角度的考述。他旗幟鮮明地贊美：“禹之功大矣，漸九川．定九州，至于今諸夏艾安。及苗裔勾踐，苦身焦思，終滅強(qiáng)吳，北觀兵中國(guó)，以尊周室，號(hào)稱霸王，勾踐可不謂賢哉！蓋有禹之遺烈焉！”司馬遷十分精準(zhǔn)地挖掘出紹興歷史文化傳統(tǒng)中的兩大要件——事功精神和愛國(guó)傳統(tǒng)，至今仍有啟迪價(jià)值。兩漢以后，六朝時(shí)期越國(guó)故地的土族文化精英出于在南下北方士人面前張揚(yáng)本土文化的需要，通過(guò)撰寫大量地志著作，成為紹興歷史文化研究新的主力。唐、宋、元、明、清各代，紹興歷史文化其實(shí)也都有相當(dāng)一批熱心的研究者。正是基于這些豐厚的積累，進(jìn)入20世紀(jì)，人們才看到一系列“亮眼”的動(dòng)作，如1910年12月20日，魯迅致信好友許壽裳，以“開拓越學(xué)，俾其曼衍，至于無(wú)疆”共勉；并身體力行，花費(fèi)相當(dāng)大的心血整理《會(huì)稽郡故書》等紹興歷史文化文獻(xiàn)。