王夫之是明清之際偉大的思想家，美國學(xué)者裴士鋒稱之為“湖南人的精神領(lǐng)袖”，他不僅是湖湘學(xué)派的重要代表，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出人物，是中國文化的名片，堪比德國哲學(xué)大師黑格爾，故有“東方黑格爾”之稱。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后在公開講話中至少“三次”提及王夫之及其名言，如“名非天造，必從其實”“新故相推，日生不滯”“理者，物之固然，事之所以然也”，足見船山思想的理論活力和價值神韻。2017年2月7日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出：“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)�！痹谶@樣的背景下，研究王夫之的優(yōu)秀思想文化及其現(xiàn)代價值既具有重要性，亦具有必要性。
　　船山思想的特質(zhì)之一是“立乎其大、著眼于遠”，可謂宏博淵奧，因此能具有穿越時空的精神魅力。他的思想在他的時代湮沒不彰，但自1862年曾國藩、曾國荃兄弟著手刊刻《船山遺書》以來，王夫之及其博大精深的思想便得到了國內(nèi)外廣大學(xué)者的青睞，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的船山學(xué)研究者，推出了一批船山思想研究的名作佳篇。船山哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)等都得到了國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，尤其是船山哲學(xué)和史學(xué)思想更是得到了學(xué)人們的高度重視，“唯物主義和辯證法是王夫之的哲學(xué)思想的主要的一面”，其哲學(xué)體系是“后期道學(xué)的高峰”（馮友蘭，1988），船山龐大的思想體系足以使之成為這一時代的代表，“從而在思想史的歷史標(biāo)尺上具有這樣的典型意義”（陳來，2004）。前輩學(xué)人的豐碩成果，為當(dāng)前船山學(xué)研究提供了非常寶貴的思想資源。