《理想的邏輯》是研究理想及其相關(guān)理論的政治哲學(xué)專著，以馬克思主義辯證唯物主義為基本方法，吸納現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究成果，圍繞著理想的內(nèi)涵、種類、特征、功能等基本要素，以“沖突-認(rèn)同”理論為主線，開展理想的專題思想史分析，歸納理想發(fā)展的理論資源；以“同化-順應(yīng)”理論為線索，把握理想的發(fā)生學(xué)原理，為理想形成與塑造提供基本理論預(yù)想；以系統(tǒng)科學(xué)“軟-硬結(jié)構(gòu)”理論為基礎(chǔ)，總結(jié)理想的社會(huì)文化心理建構(gòu)過程，為“中國(guó)夢(mèng)”提供基本的建設(shè)思路。上篇“學(xué)理與價(jià)值”“主要整理和厘清理想的學(xué)理邏輯和價(jià)值歸屬。該部分主要介紹理想涉及的相關(guān)基礎(chǔ)概念、與其他重要的哲學(xué)范疇的關(guān)系及與實(shí)踐和人生的關(guān)系。中篇“資源和演化”主要梳理和歸納理想的歷史脈絡(luò)和思想資源。該部分主要梳理和歸納理想的產(chǎn)生、發(fā)展和演過程、東西方理想的思想歷程，并介紹了馬克思主義理想從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的歷程。下篇“沖突與整合”主要介紹理想面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)，構(gòu)建新時(shí)期理想整合與認(rèn)同的理論預(yù)想。該部分介紹近代我國(guó)社會(huì)理想的激烈動(dòng)蕩和共產(chǎn)主義理想傳入中國(guó)之后給中國(guó)帶來的震蕩和影響，并分析當(dāng)前我國(guó)社會(huì)共同理想面臨的各種挑戰(zhàn)，以及“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵及宣傳。
本書討論的是理想的邏輯，具體地說，就是理想的學(xué)理邏輯和理想的歷史邏輯。
人是思維的動(dòng)物，人類的所有思維都有原點(diǎn)，所有研究都始于從原點(diǎn)開始的比較與觀照。在與思維原點(diǎn)的比較中，我們厘清概念，歸納理論，演繹學(xué)理，匯集成智識(shí)的洪流。
在哲學(xué)家眼中，理想就是人們觀察事物、開展思維的出發(fā)點(diǎn)。著名哲學(xué)家維特根斯坦寫道：“理想（ideal）在我的設(shè)想中是不可動(dòng)搖的。你永遠(yuǎn)不可能超出它之外：你總是必須轉(zhuǎn)回來。根本沒有外部，在外部你就無從呼吸。——這種看法從何而來？它就像戴在我們鼻梁上的一副眼鏡，只有通過它我們才能看到我們所看的任何東西。我們從來沒有想到過要把它脫掉�！雹購倪@個(gè)意義上講，作為思維的原點(diǎn)，理想對(duì)于人類觀念世界的意義巨大。
理想不是“天啟”“神示”的結(jié)果�，F(xiàn)代科學(xué)揭示了一個(gè)事實(shí)：一切生機(jī)勃勃的生命體，都不斷地在與環(huán)境交流中獲得成長(zhǎng)的養(yǎng)分，時(shí)時(shí)刻刻通過內(nèi)部、外部的互動(dòng)與反饋獲得壯大的動(dòng)力。人類理想的觀念世界建設(shè)也是一部宏偉壯闊的思想史——不管對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，理想的觀念世界都不是一天建成的，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，人類就這樣構(gòu)建自己的理想世界，以應(yīng)對(duì)客觀世界的激烈挑戰(zhàn)。
鄔勇，四川成都人，1968年生，副教授，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，重慶市倫理學(xué)會(huì)理事，重慶市廉政研究中心研究員，重慶中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心研究員。從事大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)和研究工作，主持省部級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)，主研國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)、省部級(jí)項(xiàng)目7項(xiàng)，主編教材1部。
緒論 我們時(shí)代的重大哲學(xué)問題
一、研究意義
（一）政治文化與社會(huì)建設(shè)
（二）組織價(jià)值與政黨建設(shè)
（三）人生價(jià)值和自我完善
二、研究的歷程與現(xiàn)狀
（一）20世紀(jì)80年代以前
（二）20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)90年代
（三）20世紀(jì)90年代以來
三、研究方法
（一）“沖突一認(rèn)同”理論
（二）“同化一順應(yīng)”理論
（三）“軟一硬結(jié)構(gòu)”理論
（四）階級(jí)分析理論
四、研究結(jié)構(gòu)
第一章 理想的內(nèi)涵
一、理想的詞源探究
二、理想的內(nèi)涵界定
三、理想的內(nèi)涵分析
（一）歷史脈絡(luò)
（二）實(shí)踐拓展
四、兩點(diǎn)誤讀
（一）來自唯科學(xué)主義的誤讀
（二）對(duì)理想主義的誤讀
第二章 理想的本質(zhì)
一、理想與精神
（一）理想與主體
（二）理想與客體
（三）理想與意識(shí)形態(tài)
二、理想與認(rèn)知
（一）理想與認(rèn)識(shí)
（二）理想與理性
（三）理想與情感
（四）理想與真理
三、理想與價(jià)值
（一）理想與價(jià)值認(rèn)同
（二）理想與價(jià)值體系
（三）理想與核心價(jià)值觀
第三章 理想的意義
一、理想與超越
（一）理想與信仰
（二）理想與美
（三）理想與宗教
二、理想與實(shí)踐
（一）理想與實(shí)用理性
（二）理想與實(shí)踐智慧
三、理想與人生
（一）理想與成功
（二）理想與幸福
（三）理想與永恒
第四章 理想的發(fā)生學(xué)原理
一、理想發(fā)生的邏輯前提
（一）自然前提
（二）社會(huì)前提
二、理想與社會(huì)生存
（一）生存意識(shí)
（二）生命底色
三、理想與社會(huì)交往
（一）群體意識(shí)
（二）自我意識(shí)
（三）社會(huì)意識(shí)
四、理想嬗變的驅(qū)動(dòng)力
（一）理想的張力組成
（二）理想的運(yùn)行與平衡
第五章 理想的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
一、初民時(shí)代的原始理想
（一）天道觀
（二）德行觀
二、軸心時(shí)期的古典理想
（一）孔子與孟子
（二）墨子
（三）老子與莊子
（四）荀子與韓非子
第六章 理想的西方文化資源
一、西方古典的理想底蘊(yùn)
（一）蘇格拉底
（二）柏拉圖
（三）亞里士多德
二、西方中世紀(jì)天主教的宗教理想
（一）圣·奧古斯丁
（二）托馬斯·阿奎那
（三）后期經(jīng)院哲學(xué)
三、西方近代資本主義的社會(huì)理想
（一）霍布斯
（二）洛克
（三）盧梭
（四）康德
（五）黑格爾
第七章 馬克思主義理想的演變
一、空想社會(huì)主義者的理想探索
（一）圣西門
（二）傅立葉
（三）歐文
二、馬克思主義政治理想的演進(jìn)
（一）馬克思主義政治理想的歷程
（二）馬克思主義政治理想的內(nèi)容
三、馬克思主義政治理想的發(fā)展
（一）恩格斯對(duì)馬克思主義理想的發(fā)展
（二）列寧和斯大林對(duì)馬克思主義理想的實(shí)踐與探索
第八章 中國(guó)近代理想的進(jìn)程
一、思想前驅(qū)的理想探索
（一）龔自珍
（二）魏源
（三）洪秀全、洪仁殲
二、維新人士的理想追尋
（一）康有為
（二）譚嗣同
（三）梁?jiǎn)⒊?br>三、資產(chǎn)階級(jí)革命派的理想藍(lán)圖
（一）章太炎
（二）孫中山
第九章 中國(guó)主流社會(huì)理想的理路
一、共產(chǎn)主義理想與傳統(tǒng)思想的改造
（一）共產(chǎn)主義理想與中國(guó)傳統(tǒng)思想的沖突與契合
（二）共產(chǎn)主義理想對(duì)傳統(tǒng)理想的改造
二、共產(chǎn)主義理想傳人中國(guó)
（一）共產(chǎn)主義理想的早期傳播
（二）李大釗
（三）陳獨(dú)秀
三、毛澤東思想的理想特征
（一）能動(dòng)的革命理想論
（二）人民民主專政與社會(huì)大同觀
（三）為人民服務(wù)的幸福理想論
四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的理想實(shí)踐
（一）鄧小平理論
（二）“三個(gè)代表”重要思想
（三）科學(xué)發(fā)展觀
第十章 新時(shí)期的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)
一、理想教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境
（一）理想多元化
（二）主流認(rèn)同危機(jī)
（三）媒體信息多元
二、新時(shí)期理想的深層次危機(jī)與應(yīng)對(duì)
（一）相對(duì)主義
（二）存在主義
（三）功利主義
第十一章 中國(guó)夢(mèng)：新時(shí)代理想的升華
一、中國(guó)夢(mèng)的歷史邏輯
（一）“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵
（二）中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)路
二、中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)邏輯
（一）中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代意義
（二）中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)功能
（三）中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑
參考文獻(xiàn)
后記
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