推薦序一

關(guān)于創(chuàng)新的思考

現(xiàn)代經(jīng)濟增長是一個經(jīng)濟體中技術(shù)和產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的結(jié)果，這對發(fā)達國家和發(fā)展中國家并無不同。發(fā)達國家的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)處于全球的前沿，創(chuàng)新只能來自自己的發(fā)明。發(fā)展中國家則位于世界技術(shù)和產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)部，創(chuàng)新可以依靠引進和模仿來實現(xiàn)，而使風(fēng)險和創(chuàng)新的成本遠低于發(fā)達國家。這種可能性如果利用得好，發(fā)展中國家經(jīng)濟增長的速度可以數(shù)倍于發(fā)達國家，我國自改革開放以來經(jīng)濟的飛速增長相當(dāng)大的程度上正是依靠這種技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的后發(fā)優(yōu)勢。隨著經(jīng)濟的增長，與發(fā)達國家的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和收入差距不斷縮小，我國最終也要走上和發(fā)達國家同樣的創(chuàng)新道路。如何未雨綢繆、做好準備以迎接創(chuàng)新方式轉(zhuǎn)變時代的到來是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢所必須提前思考的一個重要課題。在《大繁榮》一書中，埃德蒙·費爾普斯教授深入探討了自工業(yè)革命以后、現(xiàn)代經(jīng)濟增長出現(xiàn)以來，先后領(lǐng)跑世界經(jīng)濟增長和創(chuàng)新的英國和美國的創(chuàng)新動力源泉和激發(fā)這種動力的制度環(huán)境，提出了許多不同于當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍接受的見解，很值得我們在思考中國未來變革問題時深思和參考。

林毅夫

北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院院長 世界銀行原高級副行長、首席經(jīng)濟學(xué)家

推薦序二

與費爾普斯同行

《大繁榮》是費爾普斯教授大智慧的結(jié)晶。在這本書中我們讀到了他超越經(jīng)濟學(xué)的思考，讀到了他的歷史厚重感、哲學(xué)思辨性、社會責(zé)任心和對人類社會發(fā)展的深刻分析。我有幸與費爾普斯教授共事三年多，與他在中國大陸、中國臺灣、美國、瑞士走了很多地方，開了很多會議，留下許多美好回憶，更重要的是，與他在思想上的同行給我們留下了寶貴的財富。

活力和創(chuàng)新是本書的主題，也是這幾年來我不斷從費爾普斯教授口里聽到的關(guān)鍵詞。我們在一起探討了活力與社會體制、經(jīng)濟制度、國家文化、全球市場之間的關(guān)系，活力與創(chuàng)新的概念、活力與創(chuàng)新的邏輯關(guān)系、活力的量化檢測方法等等。根據(jù)費爾普斯教授的解釋，中國處于最有活力的發(fā)展階段，絕不亞于19世紀20年代的英國和20世紀60年代的美國。費爾普斯教授30歲時見證了美國的活力，他80歲時有機會見證中國的活力，于人生而言，這當(dāng)然是很有意思的。

我還和費爾普斯教授一起探討了國家中長期創(chuàng)新能力的定量化評價。在目前各種關(guān)于國家創(chuàng)新能力的排行榜上，很多小國家名列前茅，例如瑞士經(jīng)常位居第一，因為很多指標是用人均數(shù)據(jù)表示的。我們在瑞士看到他們標榜本國人均諾貝爾獎世界第一。但是， 對一個國家的創(chuàng)新能力的量化評價，什么用總量、什么用均值、什么用比重，什么用因、什么用果，一個國家是否參與前沿科技（如航天、核能）是需要更加理性設(shè)計的。更何況這些評價指標解釋不了一個國家的中長期創(chuàng)新能力。例如，與制度性因素和文化性因素的關(guān)系。

《大繁榮》是費爾普斯教授的力作，但是肯定不會是他最后一本書。他體壯如牛、思維敏捷，仍然承擔(dān)著一個大學(xué)教師的標準工作量并游走于世界各地，觀察、思考、促進著世界的大繁榮。馬上我們就要慶賀他的八十歲生日，孔子說過七十而從心所欲，不逾矩，沒有說八十歲如何，因此我也不知道如何用中文祝福他，只好用英文干巴巴地說，Ned，happy birthday to you! 另外我還要說， 下一部力作最好還是在你生日前出版，那時，一個具有中國內(nèi)涵的世界一流商學(xué)院的全體教師和學(xué)生將共同祝賀你生日快樂。當(dāng)然， 也別寫得太快，給我們多留一些時間。

何志毅

新華都商學(xué)院教授

原北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授

2013 年8 月

推薦序三

讀懂美國十年經(jīng)濟病癥

費老是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主，享譽世界的大經(jīng)濟學(xué)家，邀請我這個忘年之交為他的新書《大繁榮》寫序，壓力很大！

我花了整整四天，躲在香港維多利亞公園旁邊的酒店里，通讀《大繁榮》這本經(jīng)濟學(xué)的鴻篇巨制，大有忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開之感，開竅解惑，醍醐灌頂。費老把激情和理性、科學(xué)和藝術(shù)、哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)、理想和現(xiàn)實、歷史和未來、推理和實證完美地結(jié)合在書中，沒有見過經(jīng)濟學(xué)著作還可以這樣寫的，我已經(jīng)好些年沒有讀到過這樣的好書了。就像讀大哲學(xué)家盧梭深奧哲學(xué)的同時獲得文學(xué)藝術(shù)的享受一樣，讀大經(jīng)濟學(xué)家費爾普斯透徹經(jīng)濟學(xué)的同時獲得妙筆生花的陶醉。

《大繁榮》是費老對美國和整個西方過去數(shù)十年經(jīng)濟病癥的診斷書和整治方案。他以懸壺濟世之心、華佗扁鵲之術(shù)，望聞問切，把脈下藥。讀懂了《大繁榮》，就不僅讀懂了西方經(jīng)濟文化和經(jīng)濟制度，而且讀懂了西方經(jīng)濟史；不僅讀懂了資本主義，而且讀懂了社會主義和社團主義。書中深刻的分析和海量的文獻讓我有讀君一本書、勝讀百本書的收獲。

費老把繁榮定義為生活的興盛，即對事業(yè)的投入、迎接挑戰(zhàn)、自我實現(xiàn)和個人成長；把國家的繁榮定義為大眾的興盛，它源自民眾對創(chuàng)新過程的普遍參與，它涉及新工藝和新產(chǎn)品的構(gòu)思、開發(fā)與普及，是深入草根階層的自主創(chuàng)新；把具有創(chuàng)新活力（即具有開展自主創(chuàng)新的欲望和能力，尤其具有激發(fā)和包容草根階層自主創(chuàng)新能力）的經(jīng)濟稱為現(xiàn)代經(jīng)濟，并強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟并不表示目前的經(jīng)濟。他以理論邏輯、歷史驗證和數(shù)據(jù)實證闡明了現(xiàn)代經(jīng)濟能夠達到人盡其才、物盡其用、貨暢其流，實現(xiàn)美好生活，符合公平正義。而現(xiàn)代經(jīng)濟帶來的一定風(fēng)險和不確定性則是追求美好生活必要的成本。

他對現(xiàn)代資本主義、社團主義和社會主義三種經(jīng)濟發(fā)展模式在西方乃至全世界的實踐進行了深入的橫向比較分析、縱向歷史分析和實證檢驗，結(jié)果表明，只有現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟發(fā)展模式符合現(xiàn)代經(jīng)濟的本質(zhì)要求。

他明確指出，從19 世紀20 年代的英國到20 世紀60 年代的美國繁榮的歷史進程是廣泛出現(xiàn)的自主創(chuàng)新的結(jié)果，是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展模式的成功；20 世紀70 年代至今的西方經(jīng)濟和美國經(jīng)濟衰敗的歷史過程是放棄正確的現(xiàn)代價值觀和經(jīng)濟文化，對社團主義侵蝕現(xiàn)代經(jīng)濟和政治制度一退再退的結(jié)果。要使美國經(jīng)濟和西方經(jīng)濟重振雄風(fēng)，唯有再度擁抱現(xiàn)代價值觀和現(xiàn)代經(jīng)濟文化，清除社團主義經(jīng)濟和政治制度對現(xiàn)代經(jīng)濟和政治制度的腐蝕。

雖然《大繁榮》探討的是對美國和西方經(jīng)濟病癥的全面診治， 但對診治中國的經(jīng)濟病癥有非常重要的借鑒意義。2011 年9 月，在費老邀請我參加的哥倫比亞大學(xué)國際經(jīng)濟學(xué)術(shù)會議上，我發(fā)表的論文《中國模式的悖論》就是在與費老的討論、切磋和啟發(fā)下寫成的，此文在會議上引起強烈反響，驗證了這種借鑒意義。

王建國

北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授