一本一本久久a久久精品综合麻豆,果冻传媒一区二区董小宛

事實(shí)上，在古典西方哲學(xué)廣泛使用視覺(jué)幾何語(yǔ)言的地方，中國(guó)傳統(tǒng)更多地使用了聽覺(jué)的連通語(yǔ)言。《劍橋中國(guó)史》如是說(shuō)。

早在新石器時(shí)代，我國(guó)先民已經(jīng)可以燒制陶塤、挖制骨哨等樂(lè)器。夏商時(shí)期出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂(lè)舞《大夏》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫），他們?cè)谛屑罆r(shí)舞蹈、歌唱，這是*早以音樂(lè)為職業(yè)的先人。

西周時(shí)期，宮廷建立了完備的禮樂(lè)制度，在宴享娛樂(lè)中，不同地位的官員有不同的舞隊(duì)編制。這一時(shí)期，形成了六代樂(lè)舞。西周還有采風(fēng)制度，用來(lái)收集民歌，以觀風(fēng)俗，形成了我國(guó)*部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，根據(jù)楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特征。至此，兩種不同音樂(lè)風(fēng)格的作品，南北交相輝映成趣。

從秦漢開始，出現(xiàn)了樂(lè)府，繼承了周代的采風(fēng)制度，大量搜集和整理民間音樂(lè)，用來(lái)作演唱的歌詞，被稱為樂(lè)府詩(shī)。

魏晉南北朝時(shí)期，曹魏政權(quán)設(shè)置清商樂(lè)署。兩晉時(shí)期的戰(zhàn)亂，使清商樂(lè)流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。到了北魏時(shí)，這種南北融合的清商樂(lè)又回到北方。

隋唐兩代，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收異域音樂(lè)元素，音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰。當(dāng)時(shí)盛行的唐代歌舞大曲是燕樂(lè)中獨(dú)樹一幟的奇葩。

宋、金、元時(shí)期，游藝場(chǎng)瓦舍勾欄應(yīng)運(yùn)而生。在這里人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱等歌曲，也可以看到雜劇、院本的表演。

明清時(shí)期，音樂(lè)有世俗化的特點(diǎn)，明代的民間小曲內(nèi)容豐富，影響廣泛。明清時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)異彩紛呈，南方有彈詞，北方有鼓詞。

20世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)和西洋音樂(lè)交織在一起，傳統(tǒng)音樂(lè)以革命民歌的發(fā)展*為熱潮。改革開放以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

劍橋大學(xué)編纂出版的歷史類圖書，是世界公認(rèn)的最權(quán)威、最全面的歷史圖書之一，劍橋大學(xué)不但出版按國(guó)別區(qū)分的歷史類圖書，而且還出版了按類別區(qū)分的歷史類圖書。

劍橋大學(xué)出版的歷史圖書有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是撰寫歷史時(shí)，大都是放在大的文化背景下闡述，有著文化的歷史的標(biāo)志；二是這些歷史圖書大多不是刻板生硬的教材，而是用通俗易懂的文字來(lái)描述歷史。這是我們這套叢書參照編寫的原因。

中國(guó)的大學(xué)生以及畢業(yè)后走上工作崗位的白領(lǐng)們，由于初高中時(shí)期繁重的作業(yè)及應(yīng)試壓力，他們對(duì)于人類的歷史只是一知半解，對(duì)于那些人類傳承下來(lái)的寶貴的歷史財(cái)富，并沒(méi)有很好地吸收接納。古人曾指出以史為鏡，可以知興替，所以說(shuō)，了解人類的歷史，是件很重要的事情，這將使我們?cè)谌松牡缆飞辖K身受益。

本套叢書參照劍橋大學(xué)編纂出版的按類別區(qū)分的歷史類圖書，同時(shí)也參照其按國(guó)別區(qū)分的歷史類圖書，在此基礎(chǔ)上，又結(jié)合了我們國(guó)內(nèi)歷史類圖書的內(nèi)容，這樣就形成了本套圖書的體例。

雖然劍橋大學(xué)的歷史圖書比較通俗，但對(duì)于非歷史專業(yè)的讀者來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)還是有些困難。所以，為達(dá)到通俗易懂的目的，本套叢書在形成的體例基礎(chǔ)上，以大事件將歷史串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)每?jī)?cè)圖書還配以近200張彩色圖片。不僅如此，每?jī)?cè)圖書都是以歷史真實(shí)事件為基礎(chǔ)、用故事性的描述語(yǔ)言編寫完成的。

希望經(jīng)我們的努力，打造出的這套叢書，能得到讀者朋友們的喜愛(ài)。

你還可能感興趣

我要評(píng)論