名宦鄉(xiāng)賢一直是地方社會優(yōu)良傳統(tǒng)文化的代表和教育典范。中國城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期及后城鎮(zhèn)化時代，區(qū)域社會文化更應(yīng)該加強(qiáng)文化帶領(lǐng)和文化建設(shè)。歷史文化名人所折射出的人文精神，應(yīng)當(dāng)也必須是地方社會標(biāo)榜的對象，文化名人是當(dāng)之無愧的文化楷模和文化資源，是開展新鄉(xiāng)賢教育、開展新農(nóng)村社會主義核心價值觀教育的基石。
　　濱州自古文教昌盛。僅以鄉(xiāng)賢而論，舉世聞名的兵圣孫武，被譽(yù)為“兵家鼻祖”；口述《尚書》的伏生，被譽(yù)為“《尚書》再造”；漢孝子董永是漢唐以來中國孝文化的典范；著名學(xué)者倪寬，文學(xué)家東方朔，著名畫家展子虔，詩文學(xué)家段成式，著名詞人李之儀，政治家、文學(xué)家范仲淹，散曲作家康進(jìn)之、楊朝英、劉效祖，歷史學(xué)家馬骕、成瓘，著名金石學(xué)家吳式芬等等，無不彪炳史冊，流芳千古。明清時期濱州杜氏家族，“一門十二進(jìn)士，父子五翰林”繁盛于明清兩朝，影響閭里鄉(xiāng)間，成為地方家風(fēng)家訓(xùn)傳統(tǒng)文化教育的楷模。杜受田曾任咸豐皇帝的師傅（老師），源于此，濱州市濱城區(qū)有家寄宿制小學(xué)被命名為“濱州市濱城區(qū)授田英才學(xué)園”，并建有分校。
　　由于歷史原因，清末良吏游百川長期被人們所遺忘，“文革”時期，其墓*被挖，其顱骨被村內(nèi)無知的頑童當(dāng)作足球踢來踢去�？疾煊伟俅ǖ募沂�，世代務(wù)農(nóng)，“家無過夜糧”，但他貧而不餒，勵志苦學(xué)，于同治元年考中進(jìn)士二甲第十一名�？疾焖�的為官經(jīng)歷，歷同治、光緒兩朝，曾掌福建道監(jiān)察御史，于同治八年十一月與掌湖廣道監(jiān)察御史國秀一同巡視東城，糾辦棍徒孔正興假充官役設(shè)局刑嚇?biāo)讶∝斘锏陌讣�；于光緒元年十一月與吏科給事中臣景隆巡視西城，拿獲多年糾伙肆竊計贓逾貫之賊犯和窩主寬和、寬亮（系宗室）。并歷任湖南衡永郴桂道道員、四川按察使、順天府尹、戶部倉場侍郎等職。他位卑未敢忘憂國，經(jīng)常為百姓代言；他剛正不阿，敢于懲治宗室寬和、寬亮；他犯顏直諫，敢于頂風(fēng)力諫同治皇帝緩修圓明園；他為官清廉，欽差“督工賑”，潔己愛民，絲毫未貪，公平合理發(fā)放賑災(zāi)物資撫恤山東災(zāi)民；他總督天下糧倉，嚴(yán)于律己，未貪一粒公糧，連任三屆。囿于清代人事任職制度管理之弊，游百川上疏“自請議處”，罷歸鄉(xiāng)里�；剜l(xiāng)后，任濼源書院名譽(yù)山長，任東昌書院月課主講，發(fā)揮余熱。其事跡被教育界后人當(dāng)成典范。歷史不會忘記每一位有作為之士。2012年，濱州市在濱州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)黃河三角洲文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)建立游百川紀(jì)念館。游百川出生地中游村村邊上的沙河小學(xué)，2015年被更名為百川小學(xué)。為深入探究游百川的言行事跡，以資史學(xué)研究和地方社會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，現(xiàn)將游百川零散的奏折、考卷、詩文進(jìn)行整理匯編并作初步的研究。
　　清代奏折作為一類重要的文書一直受到國家的重點(diǎn)保護(hù)。隨著檔案數(shù)字化建設(shè)和清史研究的深入，奏折作為新資料漸被開放并進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，很多重要?dú)v史人物的奏折文稿先后面世，如《李文襄公奏疏與文移》《曾文正公奏稿》《陳侍郎奏稿》等。游百川的部分奏折在國內(nèi)一些典籍中曾有少量被分類輯錄或引用，如《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》《同治中興中外奏議約編》《同治朝上諭檔》《中國水利要籍叢編》《洋務(wù)運(yùn)動》等都有輯錄，只是各類典籍僅從自身需要輯錄其片段奏文。這些輯錄僅停留在記載歷史、佐證他文觀點(diǎn)的層面，缺乏對奏折系統(tǒng)的整理和整體的把握分析。有些學(xué)者在自己的文章中也有所轉(zhuǎn)引，如夏明方的《銅瓦廂改道后清政府對黃河的治理》、史革新的《程朱理學(xué)與晚清“同治中興”》、熊月之的《略論晚清改造胥吏的思想》《略論同光之際鐵路問題的復(fù)雜性》等，但引用者多局限于對其觀點(diǎn)的引用和歷史事件的佐證。目前尚未見游百川奏稿的系統(tǒng)整理。