津門學(xué)人趙鍵（鉉齋）先生最近將清末名詩《碧瑯開舘詩鈔》整理出版，可謂功莫大焉。鉉齋為著名詩人，對于古代文化頗有研究且貢獻(xiàn)良多。六年前曾經(jīng)將晚清進(jìn)士唐炬（蕓海）的詩集《虞淵集注》整理出版，不但豐富了詩壇而且很有史料價值。最可貴者在其對于近現(xiàn)代天津文化尤為重視，此前他曾選注了《三津韻語》、選編《三津地楹聯(lián)》先后出版，對豐富津門文化研究起到了至關(guān)重要的作用，同時也使他成為一位學(xué)者型的詩詞家。
　　《碧瑯開舘詩鈔》的出版是一項填補(bǔ)空白的工作。從學(xué)術(shù)史的角度講，清代詩歌處于中國古代詩歌的最后階段，它有著承前放后的重要地位。故而在題材、體裁一風(fēng)格等方面既吸收歷代詩歌之精華，表現(xiàn)出系前朝延續(xù)的一面，同時又是向近現(xiàn)代過渡的重要時節(jié)，有著睜開眼睛看世界、求新求變的另一種特色。查《中國詩歌通史·清代卷》雖然注意到學(xué)界不曾重視北方詩人的通病，力圖在寫作中給予糾正，還特別增加了申涵光（冀人）的創(chuàng)作，也介紹了傅山及秦晉詩群、河朔詩群等。然而，對于京畿要沖的天津作家作品卻沒有談及，這不能不說是一大遺憾。因此我更覺得趙鉉齋先生的工作有著非常重要的學(xué)術(shù)意義。
　　“瑯開”亦作“瑯開”，查各種辭書的解釋頗為復(fù)雜。比較統(tǒng)一的是指珠玉或似珠玉的美石，泛指珍貴、美好之物。從《書·禹貢》到《山海經(jīng)，海內(nèi)西經(jīng)》《抱樸子·祛惑》《文選·張衡（南都賦）》等，都有豐富的經(jīng)典例句，不一而足。
　　《碧瑯開舘詩鈔》近代以來其實有好幾種同名書。比較早的《碧瑯開舘詩鈔》，是清嘉靖年間的李湘苣所作。李湘苣科舉中副榜，任戶部云南司主事，戶部貴州司員外郎，福建司郎中，江南道府督辦海運(yùn)江南河庫道。曾作有《碧瑯開舘詩鈔》。
　　比較有名的是冼玉清的同名詩集，冼玉清（一八九五-一九六五），廣東南海西樵人，著名文獻(xiàn)學(xué)家、畫家，被稱為“千百年來嶺南巾幗無人能出其右”的杰出女詩人。她畢生沉迷典籍，勤于著書立說，對中國古典文學(xué)有極深的造詣，特別在詩詞創(chuàng)作方面，卓然成家，有“廣東才女”之譽(yù)。解放前著有《碧瑯開舘詩鈔》多集。