學以孔、孟為師，師者，道之所存，其文則六經之書也。講習以窮理，躬行以連用，斷乎不可易者。宋儒標榜角立，互有異同，而象山陸氏始倡為高速驚世之論，謂“此心本明，不假言議，惟當自求以得之，凡講學即是異端，六經皆吾注腳。”一時聞人風靡從之，獨慈溪黃東發(fā)氏尊信周、程、朱子之說，以上探孔、孟、六經之旨，一切反之，躬行以為實用。于士，必以操行自立；于官，必以職業(yè)自見。至讀《論語》，而于孝弟忠信，文公所以教人者，蓋佩服于終身焉。故自強仕用，明經家法，取科第，積州縣吏能，歷監(jiān)司郡守，所至有異政，仁民厚俗，一本之禮義。立朝諤諤，敷對無隱情。雖遭讒去國，未究其設施，而言論氣節(jié)，千載有光，斯可謂不負所學者矣。公暇所學經史諸書，隨手考訂，并奏剳、申請、勸誡等作，凡百卷，名之曰《日抄》，鏝梓行于世。中值兵毀，諸孫禮之，懼祖訓之失墜，購求搜緝，補刻僅完，屬予序之。予惟科目利誘之弊至趟宋而極，其以道學云者，又皆從事空言。而于躬行大業(yè)或未之能。然彼其立異矯時，固為賢智之過，望而可知其非，百余年間未有以折衷。猶賴先生詳辨力詆，著之方冊，俾孔、孟、周、程、朱子正大之學燦然復明，如杲日行空，沈陰積靄廓焉為之一清，有目者皆可睹也。方陸學盛行，慈湖楊簡氏宗陸者也，于公為鄉(xiāng)人，公未嘗茍從，末俗波蕩中，卓見定力，一人而已。世之師若弟子玩味是書，必若公之于文公，真體而力行之而后可以言學。顧予淺陋，何足以知先生？會秩滿將歸，禮之請之益勤，敬書于卷端，以為愿學者勉。若其文詞論述，浩瀚峻潔，特公之余事，茲故可略云。至元三年，歲在丁丑，四月之吉，廬江沈逵序。