困學(xué)紀(jì)聞卷一
　　易
　　危者使平，易者使傾，《易》之道也。處憂患而求安平者，其惟危懼乎！故《乾》以惕無咎，《震》以恐致福。
　　‘修辭立其誠’，修其內(nèi)則為誠，修其外則為巧言�！兑住芬赞o為重。《上系》終于默而成之，養(yǎng)其誠也�！断孪怠方K于六辭，驗其誠不誠也。辭非止言語，今之‘文’古所謂‘辭’也。
　　‘履霜’戒于未然，‘月幾望’戒于將然�！兑住焚F未然之防，至于幾則危矣。
　　‘潛龍以不見成德’，管寧所以箴邴原也。‘全身以待時’，杜襲所以戒繁欽也�！兑住吩唬骸�括囊，無咎無譽。’
　　貞者元之本。周公曰：‘冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂�！�見《韓非·解老》。可以發(fā)明‘貞固’之說。
　　《乾》初九，復(fù)也，‘潛龍勿用’，即閉關(guān)之義�！独ぁ烦趿�，姤也，‘履霜堅冰至’，即女壯之戒。
　　《淮南·人間訓(xùn)》云：‘《易》曰“潛龍勿用”者，言時之不可以行也，故“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”�！敖K日乾乾”，以陽動也�！跋μ枞魠枴�，以陰息也。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之�！�以陰陽言日夕，《易》說所未及。
　　蔡澤謂：‘《易》曰“亢龍有悔”，此言上而不能下，信而不能詘，往而不能自反者也�！�亦善言《易》矣。澤相秦數(shù)月而歸相印，非茍知之。賈誼《書》云：‘亢龍往而不能反，故《易》曰“有悔”。潛龍入而不能出，故《易》曰“勿用”。龍之神也，其惟蜚龍乎！’
　　《越絶》引《易》‘進(jìn)退存亡’之言曰：‘進(jìn)有退之義，存有亡之幾，得有喪之理�！�陸宣公云：‘喪者，得之理。得者，喪之端。’其語本此。
　　《坤》之六五，程子以為‘羿、莽、媧、武，非常之變’。干寶之說曰：‘柔居尊位，若成、昭之主，周、霍之臣也。百官總己，專斷萬機，雖情體信順而貌近僭疑。言必忠信，行必篤敬，然后可以取信于神明，無尤于四海。’愚謂此說為長。
　　《乾》、《坤》之次《屯》曰：‘建侯�！�封建與天地并立。一旅復(fù)夏，共和存周，封建之效也；疋夫亡秦，五胡覆晉，郡縣之失也。
　　古者君臣之際，分嚴(yán)而情通。上天下澤《履》，其分嚴(yán)也。山上有澤《咸》，其情通也。不嚴(yán)則為《未濟》之‘三陽失位’，不通則為《否》之‘天下無邦’。
　　《陰符經(jīng)》云：‘天地之道浸，故陰陽勝�！�愚嘗讀《易》之《臨》曰：‘剛浸而長�！�《遯》曰：‘浸而長也�！�自臨而長為泰，自遯而長為否，浸者漸也，圣人之戒深矣。
　　‘系于苞�！�，三柔在下而戒之也�！�系于金柅’，一柔方進(jìn)而止之也。
　　《蒙》之剛中，二也，占而求之曰‘初筮’。《比》之剛中，五也，占而從之曰‘原筮’。
　　‘童蒙’應(yīng)于二之剛則吉，養(yǎng)之早也�！�童觀’遠(yuǎn)于五之剛則吝，見之小也。
　　信君子者，治之原，《隨》之九五曰：‘孚于嘉，吉。’信小人者，亂之機，《兌》之九五曰：‘孚于剝，有厲�！�
　　鳴謙則吉，鳴豫則兇。鳴者，心聲之發(fā)也�！�未知獲戾于上下’，鳴謙者歟？‘二三子亦姑謀樂’，鳴豫者歟？
　　柔而剛則能遷善，剛而柔則能順理�！稄�(fù)》之六三，柔而不中，勉為初之剛而屢失，故頻復(fù)�！顿恪分�九三，剛而不中，勉為初之柔而屢失，故頻巽。
　　《小畜》上九，‘月幾望’則兇，陰亢陽也�！稓w妹》六五，‘月幾望’則吉，陰應(yīng)陽也�！吨墟凇妨�四，‘月幾望’則無咎，陰從陽也。曰‘幾’者，戒其將盈，陰盈則陽消矣。
　　《同人》之初曰‘出門’，《隨》之初曰‘出門’。謹(jǐn)于出門之初，則不茍同，不詭隨。
　　冥于豫而勉其有渝，開遷善之門也。冥于升而勉其不息，回進(jìn)善之機也。
　　‘大蹇朋來’，進(jìn)君子之真朋也�！疁o其群’，退小人之偽朋也。泰言朋，否言群。
　　君子進(jìn)而眾賢聚，故《復(fù)》‘朋來無咎’。眾賢盛而君子安，故《解》‘朋至斯孚’。君子之志行而小人之心服，故《豫》‘勿疑朋盍簪’。
　　《易》言‘密云不雨’者二：《小畜》終于‘既雨’者，陽之極為陰也；《小過》終于‘已亢’者，陰之極為陽也。畜極則通，過極則亢。
　　‘謹(jǐn)乃儉德〖=B60〗一〖=B61〗〖=B2〗一〖=B3〗謹(jǐn)乃儉德‘謹(jǐn)’系避宋孝宗趙眘諱‘慎’改。〖=B4〗，惟懷永圖’，故‘甘節(jié)，吉’�！�盜言孔甘，亂是用餤’，故‘甘臨，無攸利’。
　　‘不義而富且貴，于我如浮云’，故曰：‘舍車而徒，義弗乘也�！�‘萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉’，故曰：‘自求口實，觀其自養(yǎng)也。’
　　召平、董公、四皓、魯兩生之流，士不以秦而賤也。伏生、浮丘伯之徒，經(jīng)不以秦而亡也。萬石君之家，俗不以秦而壞也�！秳儭分�終曰：‘碩果不食。’陽非陰之所能剝。
　　下陽舉而虢亡，虎牢城而鄭懼，西河失而魏蹙，大峴度而燕危，故曰：‘設(shè)險以守其國。’狄患攘而民怨結(jié)，宗藩弱而戚黨顓，柄臣揃而官寺恣，寇叛平而方鎮(zhèn)強，故曰：‘思患而豫防之�！�
　　《復(fù)》曰‘朋來’，所以致泰；《泰》曰‘朋亡’，所以保泰。
　　陽大陰小而言陰陽，闔而辟也；朔先晦后而言晦朔，終而始也。
　　《爾雅》‘小罍謂之坎’，‘大琴謂之離’，萬物之象無非《易》也。
　　《易》之終始皆陽也，始于《乾》之初九，終于《未濟》之上九。
　　《易》于《蠱》，終則有始；于《剝》，消息盈虛；于《復(fù)》，反復(fù)其道：皆曰‘天行也’。然則無與于人事歟？曰：‘圣人以天自處，扶陽抑陰，盡人事以回天運，而天在我矣�！�
　　言行可以欺于人，而不可以欺于家，故《家人》之《象》曰：‘君子以言有物，而行有恒�！�
　　……