中國古代耳飾是中國古代首飾中的一個門類,其主要包括:玦、耳珰、瑱(充耳)、耳環(huán)、耳墜、丁香、耳鉗七大門類。耳飾作為首飾之一員,其位于人的頭面兩側(cè),這使得佩戴者會特別賦予耳飾設(shè)計以巧思和華貴的材質(zhì),使其極具審美價值,并直觀地展示出佩戴者的身份和情趣。其體量小巧,但并不影響工匠們鬼斧神工之技藝的發(fā)揮。因此,耳飾的設(shè)計與制作,也代表了同時代最為精湛的金、玉、寶石加工及鑲嵌工藝。同時,研究耳飾最迷人之處還在于探討其與人之間,乃至和時代之間的關(guān)系。
《耳畔流光:中國歷代耳飾》便是通過實物考證、文獻整理、美學賞析和文化闡釋等方法,對中國自新石器時代到清代這段歷史時期中耳飾的緣起、定名、門類、材料、款式、制作工藝、佩戴方式、裝飾紋樣,每一時代的流行風尚,及附著其上的文化信息等各個方面進行一個全面的梳理,整理其脈絡(luò),闡釋其意義,展示其芳華!抖狭鞴猓褐袊鴼v代耳飾》資料翔實,內(nèi)容豐富完整,裝幀設(shè)計精美,全彩色雅致紙印刷,內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一,極具閱讀性、鑒賞性和收藏性。
寫在《耳畔流光:中國歷代耳飾》出版之際
李芽,多才多藝,畫得一手好畫,曾經(jīng)來我們北京大學美學與美育研究中心,隨我做訪問研究。她是一位文靜的江南女子,極富藝術(shù)情懷。平時不大言語,聽課時靜靜坐在后排,見人淺淺一笑,與我們中心的老師相處很好。記得那年中秋的晚上,我們中心老師與美學專業(yè)的同學40多人聚會,在燕南園56號中間庭院里,伴著月色,她為我們清唱一段江南小調(diào),那清澈優(yōu)美的聲音,越出了簾幕,與溶溶的月色相匯,將我們帶到夢幻般的境界中。很多年后,我們還時時談起。她出生于浙江海寧,卻在天津長大,她文靜的性格中也兼有北方人的豪爽,拿得起,放得下,這樣的習染真對她的研究產(chǎn)生影響。
她在天津美術(shù)學院主修服飾文化學,后來到上海戲劇學院舞臺美術(shù)專業(yè)工作,開始重點研究中國古代妝飾,曾出版《中國歷代妝飾》等著作,現(xiàn)在已是此領(lǐng)域中有影響的學者。來到北大之后,我對她的研究有了更多的了解。她在這里,除了聽哲學、美學、藝術(shù)方面的課程之外,還旁聽了歷史、考古等專業(yè)的課程。我看到她的研究領(lǐng)域在向更寬闊的領(lǐng)域打開,不但重視名物本身的研究,更重視從綜合性的文化因素中來考察問題。她在研究思路不斷打開之后,卻縮小了研究的對象。我記得她與我談未來的研究思路時,想研究耳飾,一個微不足道的飾品,一個小小的研究對象,她說,她要通過這,打開一個世界。
今天,當我拿到這部將要出版的《耳畔流光:中國歷代耳飾》時,真感到,她為我們打開了一個奇瑰的世界,通過這個耳畔的飾物,忽然間讓我們發(fā)現(xiàn)了民族文化的胎記。
這部著作既從縱的方面,描述中國歷代耳飾的發(fā)展脈絡(luò),又通過實物考證、文獻整理、藝術(shù)分析和文化闡釋等多種角度,對這個飾物做深入研究。讀了這部著作,你真能感到,這一尋常之物,有不尋常的內(nèi)涵。由于它是人面部的飾物,微小而又精致,制作有很高的要求,佩戴有特別的講究,凝結(jié)著精湛的制作工藝,反映了中國人獨特的藝術(shù)追求,也體現(xiàn)出中華民族深邃的精神內(nèi)涵。耳飾有瑱、玦、珰、耳環(huán)、耳墜、丁香等形式,幾乎是人身體必備之物,并不僅為女性專有,在中國漫長的歷史發(fā)展中,有它不容忽視的角色。時代精神、民族特點、民俗習慣、身份地位、審美情趣、道德操守,甚至哲學觀念、宗教觀念,都有在其中投射。這部著作為我們饒有興味地描述了不同的時代有不同的耳飾風格,不同的民族有不同的佩戴方式,不同的道德、哲學觀念對其有不同的要求。如在《詩經(jīng)》時代,“有匪君子,充耳琇瑩”,就是君子如玉品質(zhì)的重要體現(xiàn),不僅關(guān)乎人的道德建構(gòu),也是人的身份、情趣等的體現(xiàn),欉@個耳邊的寶貝,就與中國哲學中“淑慎其言”的思想有關(guān)。
這本書提供大量的實物,如此豐富而別異的耳畔裝飾,使讀者大開眼界。本書將中國歷代繁雜的此類飾物匯集起來,進行分類,描繪其形制,分析其特點,追蹤其內(nèi)涵,賞評其工藝,環(huán)顧與人身體上其他飾物的關(guān)系,再說到飾者的身份、氣質(zhì)、氣象等特點,并還原到具體的生活樣態(tài),小小的耳飾似乎活了,停滯的歷史似乎也在她的筆下流動起來。作者是一位畫家,很多實物和古代圖畫中的耳飾,由她親自線描勾勒,既直觀,又清晰。這真是不少以實物為研究對象的藝術(shù)史著作所缺少的。
在這部著作中,我看到了明顯的學術(shù)推進。在沈從文研究的影響下,中國古代服飾研究國內(nèi)外都有不少著作,研究成果多,也比較深入。相比而言,首飾研究卻比較薄弱?脊艑W中大量接觸此類實物,文學藝術(shù)研究中常常涉及首飾,博物館中展出的古代首飾是一個大類,但對它的真正研究成果真非常之少,缺少系統(tǒng)性的著作。正是在此背景下,這部中國歷代耳飾研究的著作非常難能可貴。雖然不能說它已經(jīng)臻于完善,但卻開啟了一個重要領(lǐng)域。這個重要領(lǐng)域在中國古代就有大量研究,自漢代以來為了解經(jīng)的需要(如“三禮”和《詩經(jīng)》研究)就有很多論述言及,積累了豐富的知識。這方面的研究,在一定程度上,是在延續(xù)這一傳統(tǒng)。從另外一方面看,當代中國藝術(shù)史研究越來越重視物的歷史,耳飾卻是中國古代精致而特別之物,利用現(xiàn)代藝術(shù)史研究中豐富的研究角度,如身體學、女性意識等,對它進行深入研究,真是大有可為。
李芽是上海戲劇學院這所名校非常受歡迎的老師,她在上海的公共講座中,也有大量的聽眾。有的聽者形容她的課,語言清麗,內(nèi)容充實,沒有一句多余的話,如清泉在流淌。她的著作讀起來似乎也是如此,這部《耳畔流光:中國歷代耳飾》也是清淺如許,有深蘊存焉。她在云淡風輕的描述中,傳達出她對中國古代這一獨特妝飾的解讀,傳達出她對中國人內(nèi)在生活品質(zhì)的體會,也傳達出她對中國文化精神的獨特理解。
朱良志
2014年9月1日于北京大學
李芽,上海戲劇學院副教授,博士長期從事中國古代妝飾文化研究曾著有《中國歷代妝飾》《耳畔流光:中國歷代耳飾》《中國古代妝容配方》《漫話中華妝容》
因為愛美,也因為女人的天性不經(jīng)意間與中國古代胭脂水粉和珠玉首飾結(jié)緣從此開始樂此不疲,孜孜不倦在這些女人的貼身之物中玩味其喜怒哀樂、悲歡離合探索人間世情世相、興衰跌宕在由物看人的過程中漸漸明了我究竟來自何方!
緒論
一、為什么要研究中國歷代耳飾
二、中國歷代耳飾門類綜述
第一章 原始社會耳飾
一、玦
二、耳珰
三、耳墜
四、結(jié)論
第二章 先秦時期耳飾
一、先秦至五代漢族耳飾之沒落
二、耳環(huán)
三、耳墜
四、玦
五、瑱(充耳)
六、結(jié)論
第三章 漢魏時期耳飾
一、耳珰
二、耳環(huán)和耳墜
三、玦
四、結(jié)論
第四章 唐代耳飾
一、唐代出土耳飾文物綜述
二、唐代耳飾文獻及圖像綜述
三、結(jié)論
第五章 宋代耳飾
一、宋代漢族地區(qū)耳飾之流行
二、宋代耳飾款式
三、宋代耳飾紋樣
四、結(jié)論
第六章 遼代耳飾
一、契丹耳飾習俗
二、契丹耳飾款式
三、結(jié)論
第七章 金代耳飾
一、金代男性耳飾
二、金代女性耳飾
三、金代耳飾紋飾及造型特點
四、結(jié)論
第八章 元代耳飾
一、元代蒙古族男子耳飾
二、元代女性耳飾
三、結(jié)論
第九章 明代耳飾
一、明代耳飾分類
二、明代耳飾款式
三、結(jié)論
第十章 清代耳飾
一、清代滿族耳飾傳統(tǒng)及習俗
二、清代耳飾的造型
三、結(jié)論
第十一章 近現(xiàn)代耳飾
附論一游牧民族與中原漢族耳飾習俗之比較
一、耳飾佩戴習俗之比較
二、耳飾材質(zhì)之比較
附論二耳飾金銀工藝簡述
參考文獻
后 記