中篇小說(shuō)集《人·駝·狼》收入建國(guó)以來(lái)蒙文文學(xué)創(chuàng)作中的五個(gè)優(yōu)秀中篇小說(shuō)：《人·駝·狼》、《葛日勒?qǐng)D雅》、《朵麗瑪和朵麗瑪》、《額吉的故鄉(xiāng)》、《橫財(cái)》。
《人·駝·狼》以大草原為背景，將人、駝、狼置于平等的地位，交叉對(duì)比著描寫生態(tài)與人心。《橫財(cái)》的主人公因承包的草場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了煤礦，一夜暴富，并進(jìn)了城。金錢不斷擴(kuò)張著他的私欲與貪念，最終成了窮光蛋。這些小說(shuō)從不同層面對(duì)蒙古族歷史與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了生動(dòng)描寫，具有可感的生活質(zhì)地，展示了歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展對(duì)人心與環(huán)境的影響。體現(xiàn)了近年蒙古語(yǔ)中篇小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)追求與成就。
致 讀 者
《 草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程 》 和 《 優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程 》 的初始成果陸續(xù)和讀者見(jiàn)面了。這是值得加以慶賀的事情。因?yàn)�，這一工程不僅是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng)，更是對(duì)文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻(xiàn)！
在那遠(yuǎn)古荒蠻的曾經(jīng)年代里，不知如何稱呼的一群群人在中國(guó)北方的大地山林間穿梭奔跑，維持著生命的存延。慢慢地，他們繁衍起來(lái)并開(kāi)始有專屬各自的族稱，然后被人類發(fā)展的普遍規(guī)律所驅(qū)使著，一個(gè)接一個(gè)地走出山林過(guò)起了遷徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就變成了這些民族人群書寫盛衰成敗的出發(fā)地。揮舞著戰(zhàn)刀和馬鞭，匈奴人第一個(gè)出發(fā)了，緊接著鮮卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他們一個(gè)接一個(gè)地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發(fā)了。如今，回首望去，他們奔騰而去的背影猶如一隊(duì)隊(duì)雁陣，穿過(guò)歷史的天空漸漸遠(yuǎn)去……
雁陣飛去，為的是回到溫暖舒適的過(guò)冬地。而北方民族依次相續(xù)地奔騰前去，為的卻是要與人類歷史的發(fā)展潮流融匯對(duì)接。這是一個(gè)壯觀的遷徙，時(shí)間從已知的公元前直到當(dāng)今年代。雖然形式不同，內(nèi)容也有所變化，但這種遷徙依然不停地進(jìn)行著。歲月的塵埃一層又一層，遷徙的腳印一串又一串。于是，經(jīng)歷過(guò)滄桑的草原充滿了關(guān)于他們的記憶。在草原的這個(gè)記憶中，有他們從蠻荒走向開(kāi)化的跋涉經(jīng)歷；有他們從部落成長(zhǎng)為民族的自豪情懷；有他們建立政權(quán)、制定制度、踐行管理的豐富經(jīng)歷；有他們敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律，按照草原大地顯示給他們的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他們按著游牧生活的存在形態(tài)創(chuàng)制而出的大步行走、高聲歌唱、飲酒狂歡，豁達(dá)樂(lè)觀而不失細(xì)膩典雅的風(fēng)俗習(xí)慣；有他們擔(dān)當(dāng)使命，不畏犧牲，奮力完成中國(guó)版圖的大統(tǒng)一和各民族人群生存需求間的無(wú)障礙對(duì)接的鏗鏘足跡；更有他們隨著歷史的發(fā)展、朝代的更迭和生存內(nèi)容的一次次轉(zhuǎn)型與中原民族相識(shí)、相知，共同推進(jìn)民族融合、一體認(rèn)知，攜手同步的歷史體驗(yàn)；還有他們帶著千古草原的生存經(jīng)驗(yàn)，與古老祖國(guó)的各族兄弟同甘苦、共命運(yùn)，共同創(chuàng)造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻(xiàn)……
承載著這些厚重而鮮活的記憶，草原唱著歌，跳著舞，夏天開(kāi)著花，冬天飄著雪，一年又一年地走進(jìn)了人類歷史的二十一世紀(jì)。隨著人類文明發(fā)展進(jìn)步的節(jié)奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月異的時(shí)候，我們?cè)谒龔娜莸哪_步下發(fā)現(xiàn)了如土厚重的這些記憶。于是，我們?nèi)玳_(kāi)采珍貴的礦藏，輕輕掀去它上面的碎石雜草，拿起心靈的放大鏡、顯微鏡以及各種分析儀，研究它積累千年的內(nèi)容和意義。經(jīng)過(guò)細(xì)心的研究，我們終于發(fā)現(xiàn)它就是草原文化，就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的源頭之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，踐行開(kāi)放，恪守信義，還有它留給往時(shí)歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風(fēng)！這樣，當(dāng)世人以文化為各自形象，與世界握手相見(jiàn)時(shí)，內(nèi)蒙古人也有了自己特有的形象符號(hào)——草原文化！
精神生活的基本需求是內(nèi)容，而文學(xué)就是為這一需求提供產(chǎn)品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍(lán)紫，世界才會(huì)光彩奪目。文學(xué)也是應(yīng)該這樣。所以，我們大力倡導(dǎo)內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點(diǎn)、草原文化氣派”的優(yōu)秀作品，以饗天下讀者，并將其作為自治區(qū)重大的文學(xué)工程加以推動(dòng)。如今，這一工程開(kāi)始結(jié)果了，并將陸續(xù)結(jié)出新的果實(shí)落向讀者大眾之手。
在此，真誠(chéng)地祝福這項(xiàng)工程的作品帶著草的芬芳、奶的香甜、風(fēng)的清爽和鳥(niǎo)的吟唱，向大地八方越走越遠(yuǎn)！
內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、宣傳部長(zhǎng) 烏 蘭
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