宋代大文豪蘇軾說：“其為人深不愿人知之，其文如其為人�！边@句話在當(dāng)今如果用在白庚勝先生身上是比較恰當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在，許多人只要在學(xué)術(shù)上有一點(diǎn)成績(jī)，就會(huì)利用各種便捷的傳播工具大肆炒作，生怕天下人不知道。白庚勝先生則不然，如果你與他不是相知相熟，真還不知他的修養(yǎng)和學(xué)術(shù)背景的堂奧到底有多幽深。
　　雖然我與他是多年的朋友，但真正在一起作為同事的時(shí)間卻不長(zhǎng)。披閱完他的《民族文學(xué)新聲》書稿后，我才對(duì)他又有了一個(gè)更為全面深入的了解。這部即將出版的書稿基本上由三部分組成：第一部分內(nèi)容與他多年分管的工作有關(guān)，大多是工作報(bào)告或演講，但這不是一般的工作報(bào)告或演講。他分管的工作業(yè)務(wù)性非常強(qiáng)，而他是個(gè)學(xué)有專長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，在中國(guó)作協(xié)系統(tǒng)獨(dú)一無二，是中國(guó)作協(xié)大樓里唯一的雙博士，受過中日兩國(guó)文學(xué)及人類學(xué)的嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練，自然具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。他曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所副所長(zhǎng)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組書記，駐會(huì)副主席，中國(guó)文聯(lián)黨組成員、書記處書記，后又任中國(guó)作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席分管創(chuàng)聯(lián)工作。所以，他的工作報(bào)告與演講基本上都關(guān)乎民間文藝、文化遺產(chǎn)與文學(xué)。其中，又都以中國(guó)少數(shù)民族的文化、歷史、文學(xué)為重點(diǎn)。在這些報(bào)告與演講中，他看待問題的角度雖然大多從工作出發(fā).但其中卻滲透和顯現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)少數(shù)民族歷史文化的熟知和對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)建設(shè)事業(yè)的清晰思路；第二部分是他進(jìn)行中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)及少數(shù)民族歷史文化學(xué)術(shù)研究的文章。其中，許多文章讀完后讓人深受啟發(fā)，并且能夠引起共鳴。比如，在《唐代南詔與嶺南少數(shù)民族文人文學(xué)》一文中，他綜述了烏蠻（彝族）與白蠻（白族）在南詔政權(quán)時(shí)期，其貴族文人用漢語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的盛況，以及達(dá)到的驚人高度，展示了中原漢文化對(duì)南詔國(guó)文化歷史的深遠(yuǎn)影響情況，令讀者對(duì)民族融合傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感嘆不已。這些文章的文化學(xué)術(shù)價(jià)值無疑是巨大的；第三部分是他的日漢學(xué)術(shù)翻譯文集。庚勝先生曾在日本攻讀人類學(xué)博士學(xué)位。我知道，日本的文科博士學(xué)位論文答辯比較苛刻，要順利通過答辯實(shí)屬不易。庚勝先生能夠圓滿拿到日本人類學(xué)博士學(xué)位，肯定是經(jīng)歷了一段艱苦的求學(xué)過程。從他翻譯的日本學(xué)界有關(guān)中國(guó)少數(shù)民族文化歷史方面的文章來看，日本學(xué)者注重田野作業(yè)、審慎求證的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)精神值得我們學(xué)習(xí)。如，君島久子對(duì)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》在民間形成過程中有關(guān)“兄妹”含義的語境、語義分辨就很精準(zhǔn)�！栋⒃�(shī)瑪》為彝族支系撒尼人的民間敘事詩(shī)，如果將主人公阿黑與阿詩(shī)瑪以“兄妹”相稱，誤以為是有血親關(guān)系的兄妹，那么這個(gè)故事在情節(jié)走向方面的情理邏輯就難以成立，其趣味性也要大打折扣。我想，留學(xué)生活給庚勝先生的學(xué)術(shù)影響是巨大的
　　總之，能夠像庚勝先生這樣在繁忙的行政工作之余仍然咬住青山不放松，耐得住寂寞，長(zhǎng)期一以貫之地致力于民族文化方面的深入研究，不僅需要持久的毅力，而且也需要有獨(dú)到而長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。庚勝先生為人淳樸、厚道、善良而不屑于心計(jì)，所以在學(xué)術(shù)上才會(huì)有秉持與作追索的恒久心力，而且卓有成就。