《中國文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國傳統(tǒng)文化”“中國文學(xué)文化”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”六個(gè)專題組成。一個(gè)專題是對(duì)臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個(gè)專題重點(diǎn)探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學(xué)者對(duì)物道主義的批判。第三個(gè)專題重點(diǎn)探討儒家文化，包括道統(tǒng)、文統(tǒng)及其關(guān)系，《周易古經(jīng)》與《論語》的思想淵源，儒家文化依誰而在等。第四個(gè)專題就中國傳統(tǒng)文化展開探討，包括近代北方女性與民俗文化的傳承，文人禮書“以禮化俗”的基本類型等。第五個(gè)專題探討中國傳統(tǒng)文化，包括《聊齋志異》中女性思想意識(shí)分析，《桃花扇》的歷史寫實(shí)與藝術(shù)加工等。
涂可國，山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所所長(zhǎng)、研究員。主要社會(huì)兼職有：山東孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省企業(yè)文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國人學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國歷史唯物主義學(xué)會(huì)理事、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國實(shí)學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、山東省儒商研究會(huì)常務(wù)理事、山東省華夏文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事、山東省國際文化交流中心理事等。入選山東省首批“齊魯文化英才”。 先后主持、參與完成國家、省部級(jí)重點(diǎn)課題20余項(xiàng)，主要有：主持完成2005年度國家社科基金項(xiàng)目“儒學(xué)對(duì)人發(fā)展的影響研究”，主持2014年度國家社科基金項(xiàng)目“中西倫理學(xué)比較視閾中的儒家責(zé)任倫理思想研究”。主要專業(yè)方向?yàn)槿鍖W(xué)、哲學(xué)和文化研究。
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“后新儒學(xué)的思考”：從新外王到新內(nèi)圣——林安梧教授訪談錄【張宏敏 袁新國】
物道主義
從“人道主義”到“物道主義”：哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)與文明的革命性轉(zhuǎn)向【高懿德】
論物道主義“物道觀”對(duì)中國哲學(xué)“道器觀”的辯證否定與發(fā)展【華章琳】
物道主義“物道觀”對(duì)莊子“物道觀”的傳承和發(fā)展【高 飛】
物道主義與哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)變
——論高懿德《物道主義形而上下學(xué)》的哲學(xué)范式意義【賀方剛】
試論“物道主義”的“生生之道”
——評(píng)《物道主義形而上下學(xué)》的價(jià)值追求與思想價(jià)值【陳文殿】
儒家文化
重建道統(tǒng)，傳承文統(tǒng)——道統(tǒng)、文統(tǒng)及其關(guān)系【韓 星】
《周易古經(jīng)》與《論語》的思想淵源考察【劉云超】
“儒”名再探【林桂榛】
孔子述而有作的文化智慧與古代中國的儒家文化認(rèn)同【鄭治文】
儒家文化依誰而在：“我”還是“我們”？【李海超】
尚德行與重學(xué)問——論顏回之為顏回【孫忠厚】
羅欽順格物思想探微【王 磊 張晨虹】
新民儒學(xué)論【宋大琦】
中國文化發(fā)展
近代北方女性與民俗文化的傳承與發(fā)展【王 蕊】
文人禮書“以禮化俗”的基本類型——以朱子《家禮》祭禮為例【邵鳳麗】
試論清初政治統(tǒng)治合法性的奠基【陶 清】
現(xiàn)代性和全球化語境下中國文化的“中間道路”【馬學(xué)永】
中國文學(xué)文化
《文心雕龍·程器》之干進(jìn)意圖揭秘——兼與張國慶先生商兌【魏伯河】
“映日荷花別樣紅”——《聊齋志異》女性意識(shí)分析【牛宏巖】
以史入戲，何妨點(diǎn)染——《桃花扇》的歷史寫實(shí)與藝術(shù)加工【車振華】
妖怪學(xué)視野下的貓妖形象——以《貓?jiān)贰贰敦埑恕窞橹鳌舅救籼m】
2000～2010：國企改革文學(xué)中的工會(huì)主席形象考察【許 延】
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
第十一屆舜耕文化論壇：“當(dāng)代儒學(xué)新學(xué)派與新形態(tài)”學(xué)術(shù)研討會(huì)記錄【楊 冬】
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