本書擇要收錄了作者從2008年到2015年期間闡述文化問題的一些文章和演講，內(nèi)容涉及訓(xùn)詁學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛教、道教、文化建設(shè)和文明對話等方面。作者以研治中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根基之學(xué)——小學(xué)（文字聲韻訓(xùn)詁）為基點，深究以儒家為主干，儒釋道為主流的中華傳統(tǒng)文化的精髓，呼喚國人的文化自覺。作者立足于我國建設(shè)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的總體方向，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的現(xiàn)實需求出發(fā)，為中華文化在新時代發(fā)展方略建言獻(xiàn)策。面對多元化理論與一元化理論在全球的博弈，以及一元化理論在世界范圍內(nèi)引發(fā)的一系列不安定因素，作者近年來致力于為不同文明間的和平對話而奔波。作者認(rèn)為，通過對話，可以增進(jìn)了解，消除偏見，互相學(xué)習(xí)，避免沖突，逐漸克服現(xiàn)代化以來形成的人與自然、人與人之間日益緊張的關(guān)系，并在更高的層次上綜合出人類的新文明，為人類開啟天下太平的未來。
文化源流與文化自覺
關(guān)于文化
民族文化的發(fā)生、發(fā)展與生存環(huán)境
中華文化源流概述（上）
中華文化源流概述（下）
中華文化的過去、現(xiàn)在和未來
中華文化漫談
神秘—生疏——中華文化解讀
歷史的囑托現(xiàn)實的任務(wù)
感恩深思為了人類
中華文化是聯(lián)結(jié)全球華人的紐帶
文化的多元和中華文化特質(zhì)
心靈——了解中國的關(guān)鍵和關(guān)口
為中華民族文化的自覺而呼喊
中華文化重任在肩
轉(zhuǎn)型，其實就是文化自覺
中華文化與異質(zhì)文化
卸下鐐銬跳舞
世界需要中國
文化與哲學(xué)
儒家思想與世界道德
探究“王道”原旨，關(guān)懷世界當(dāng)下
再談“王道”思想與中國企業(yè)管理
一個中國人心目中的孔子
突出核心，“落葉歸根”
釋“修齊治平”
小學(xué)與儒學(xué)
獻(xiàn)給民族復(fù)興的心中之禮
認(rèn)識一下儒家經(jīng)典
弘揚儒學(xué)精華發(fā)展先進(jìn)文化
當(dāng)今沖突世界需要儒釋道融合理念
從人文性到神圣性：儒釋道相融之因緣
動靜皆修，釋儒圓融
憶念太虛大師，營建人間凈土
禪宗——中外文化相融之范例
深研經(jīng)典，環(huán)顧宇內(nèi)，振興道家
道教的未來
我的人生道路與中國儒家思想
人類是同父同母的兄弟——我的宗教觀
漢語漢字與哲學(xué)（上）
漢語漢字與哲學(xué)（下）
訓(xùn)詁學(xué)與經(jīng)學(xué)、文化
尼山論壇碑
攜手傳承儒學(xué)共促和平繁榮
汲取儒學(xué)精髓突出“仁”的理念
近乎善，則合乎道——中國文化院網(wǎng)站“院長寄語”
開掘?qū)徱暼A夏文化，攜手和諧世界文明
請歷史記住他們
文化建設(shè)與發(fā)展
這個世界需要“對話”
危機(jī)，期盼，倫理，責(zé)任：構(gòu)建人類共同新倫理
200年河?xùn)|，200年河西，未來康莊
共同應(yīng)對人類的危機(jī)
為了中華為了世界
全球語境中的中華文化
當(dāng)前文化問題的癥結(jié)在哪里
淵源深厚 堅守創(chuàng)新 齊心協(xié)力 貢獻(xiàn)世界
漢學(xué)的“三個面向”與人類新秩序
中華文化與跨文化交際漫說
把中華文化傳播出去，孔子學(xué)院中方院長任重而道遠(yuǎn)
建立友誼，形成氛圍，喚醒理智
主張對話、反對沖突是時代的最強(qiáng)音——儒學(xué)與基督教：人類危機(jī)與世界文明對話（筆談）
跨越時空，思考出路——重溫古代圣賢
文化建設(shè)的困惑和我見
文化—文明—世界—中國——附論“文化的鋼鐵長城”
中華文化在新時期的發(fā)展方向
漫談“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略
對于中華文化和新文化建設(shè)的思考
中國傳統(tǒng)文化在中國當(dāng)今社會的價值和意義
為民族文化的搶救、保護(hù)與建設(shè)做貢獻(xiàn)
高校校園文化建設(shè)漫議
首善之區(qū)需要首善文化
傳統(tǒng)節(jié)慶文化的重振及其現(xiàn)代價值
中國所特有的茶文化必將走向世界
茶文化——中華文化之一翼
真實影像：中華文化傳播之翼——關(guān)于茶、茶人、茶文化的幾次談話
中國醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)及與西方醫(yī)學(xué)的互補(bǔ)——意大利波羅尼亞“中西醫(yī)學(xué)與人類健康”論壇主旨講演
體驗現(xiàn)實超越現(xiàn)實：中醫(yī)養(yǎng)生與中國理想
科學(xué)養(yǎng)生，根植哲理
論民族文化的雅與俗
深化認(rèn)識，挖掘根源，尋找對策，標(biāo)本兼治
沒有文化的經(jīng)濟(jì)無異于空中樓閣
文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展
經(jīng)濟(jì) 文化 富強(qiáng)——大國崛起與文化復(fù)興
《為了中華 為了世界：許嘉璐論文化（套裝上中下冊）》：
第三個問題：關(guān)于中國文化
一 中國文化的多樣性、悠久性
中國文化如大江大河，不斷前進(jìn)，不斷融進(jìn)新的內(nèi)容。
世界上的幾個古老文化體系被稱為人類文化的源頭：埃及文化、希臘文化、兩河流域文化、印度文化、中國文化。希臘文化和羅馬文化為人類奴隸制時代文化留下了輝煌，中國文化則是在封建制時代達(dá)到了世界的頂峰。在上述五個文化源頭中，只有中國文化五千年來未嘗中斷，這既是歷史上的奇跡，也說明中國文化的合理性和必然性。
中國文化之悠久與其不斷吸納異質(zhì)文化以補(bǔ)充豐富自身有著直接的關(guān)系。
二 中國文化并不等于漢文化
我們有五十五個少數(shù)民族，各少數(shù)民族又有其自身的文化，我們在談中國文化的時候，首先千萬不要忘記這一點。其次，漢文化是主體文化，漢族人數(shù)最多，占了中國人的百分之九十，而且文化最為發(fā)達(dá)，所以自然成為主體文化，這是幾千年歷史進(jìn)程中形成的。現(xiàn)在少數(shù)民族有一味向主體文化靠攏的趨勢，這既是好事，又有可能是少數(shù)民族文化消失的跡象。而一旦中國只剩下一種文化，我們的文化也就停滯了。因此，為了少數(shù)民族的發(fā)展，為了中華民族整體的利益，對少數(shù)民族文化也要采取保存、弘揚、發(fā)展的態(tài)度。我去過云南十五次，而且都進(jìn)入到山區(qū)，接觸了很多少數(shù)民族；新疆，我也去過。除了云南深山里的比如說彝族、獨龍族，還穿著原始的衣服，到昆明，到縣城，幾乎看不到少數(shù)民族服裝，大家說的幾乎全是云南話。我在新疆，從烏魯木齊到伊犁，沒有看到很多穿漂亮民族服裝的少數(shù)民族，反而牛仔褲滿街都是，正因為這樣，今年我們有人到云南進(jìn)行少數(shù)民族文化調(diào)研，研究如何保護(hù)和弘揚少數(shù)民族文化。另外還有語言問題，不能走極端，也不能說為保護(hù)少數(shù)民族文化，少數(shù)民族孩子上學(xué)都學(xué)自己民族的語言。五十六個民族，有文字的才十幾個，要不要為其他民族創(chuàng)造文字，我們最小的民族才四千人，如果他學(xué)自己的文字，從小學(xué)到大學(xué)，所有的科技、政治、經(jīng)濟(jì)書刊，都給他翻譯？可是，又不能命令都學(xué)漢語，不讓學(xué)本民族語言，這是一個兩難的問題，怎么找一個平衡點至關(guān)重要。漢文化和少數(shù)民族文化之間，一般來說，從來沒有沖擊，主要是互補(bǔ)、共同繁榮，這里和華夏文化、漢文化的包容性是分不開的。
……
書單推薦
