《俄羅斯文學(xué)講座：經(jīng)典作家與作品（套裝上下冊）》

　　其二，獨(dú)特的道德體系與濃厚的人道主義精神。東正教特別重視人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)忠信、博愛、忍讓和自我犧牲精神。這賦予俄國社會(huì)和俄國文學(xué)獨(dú)特的道德體系。別爾嘉耶夫說：“在俄羅斯，道德的因素永遠(yuǎn)比智力因素占優(yōu)勢�！睎|正教尤其關(guān)心人（特別是下層人）的不幸與苦難，具有明確的人道主義傳統(tǒng)。東正教較多地保留著早期基督教的人道主義傳統(tǒng)，主要體現(xiàn)為：上帝“道成肉身”拯救人類、“愛上帝、愛鄰人”的教義、“上帝是父親，人人是兄弟”的精神、對社會(huì)不公的抗議、對弱者和受欺凌受侮辱者甚至罪人的同情與憐憫。正因?yàn)槿绱�，赫爾岑宣稱：“對小人物的同情心是俄羅斯文學(xué)的基調(diào)�！�

　　其三，深刻的憂患意識和突出的超越精神（彼岸性、世界性或終極性）。東正教關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公，強(qiáng)調(diào)對弱者乃至罪人的同情、關(guān)心與愛護(hù)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的精神追求，這使得大多數(shù)俄國人具有一種深刻的憂患意識和突出的超越精神，他們對現(xiàn)實(shí)不滿，抗議社會(huì)的不公，深深憂慮個(gè)人的命運(yùn)、民族的前途乃至整個(gè)人類社會(huì)的前景，與此同時(shí)，他們又力圖超越世俗紅塵，在與上帝的關(guān)系中確立人自身，建立理想的道德王國，達(dá)到極高的精神境界，追求彼岸世界，追求終極意義。這在俄羅斯知識分子身上尤為明顯，他們既關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活中人的苦難、生存的意義和價(jià)值，又極力超越世俗，奔向彼岸，追求無限、永恒。這樣，他們一方面有一種現(xiàn)實(shí)的對人間的不幸與苦難的同情與憐憫，另一方面更有一種終極追求——竭力探尋人的生存的意義與價(jià)值，關(guān)心人的靈魂能否進(jìn)入永恒，最終能否得救。這二者的典型體現(xiàn)，一為19世紀(jì)后期俄羅斯知識分子對人民大眾過分極端的負(fù)罪感甚至“民粹派”發(fā)起的“到民間去”的運(yùn)動(dòng)，一為俄羅斯的“最高綱領(lǐng)主義”。①

　　正因?yàn)槿绱耍?9世紀(jì)俄國文學(xué)乃至絕大多數(shù)俄國文學(xué)都有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是與哲學(xué)乃至宗教密不可分。俄國當(dāng)代著名學(xué)者利哈喬夫指出：“俄羅斯文學(xué)（散文、詩歌、戲�。┚褪嵌砹_斯的哲學(xué)，就是俄羅斯創(chuàng)造性地自我表現(xiàn)的特點(diǎn)，就是俄羅斯的全人類性”，“俄羅斯哲學(xué)在許多世紀(jì)中十分緊密地與文學(xué)和詩歌聯(lián)系在一起。因此要研究俄羅斯哲學(xué)，就得研究羅蒙諾索夫和杰爾查文、丘特切夫和弗拉基米爾·索洛維約夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、車爾尼雪夫斯基……”

　　此外，非常值得一提的是，在19世紀(jì)，俄國出現(xiàn)了一大批杰出的文學(xué)和理論人才，既有茹科夫斯基、普希金、萊蒙托夫、丘特切夫、屠格涅夫、列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、奧斯特洛夫斯基、費(fèi)特、契訶夫這類偉大的詩人、作家，又有別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫、德魯日寧、鮑特金、安年科夫這樣出色的批評家，用他們從文學(xué)發(fā)展實(shí)踐中以獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和面向未來的眼光歸納出來的文學(xué)理論，引導(dǎo)著文學(xué)發(fā)展的方向，促進(jìn)了“自然派”和“純藝術(shù)派”的形成和發(fā)展，大大地推動(dòng)了俄國文學(xué)向前邁進(jìn)的步伐。

　　正是上述多方面因素的作用，使得19世紀(jì)俄國文學(xué)才氣橫溢，富于創(chuàng)造性，同時(shí)善于融匯，自成體系，并且群星璀璨，達(dá)到了世界文學(xué)的高峰。二、流派迭出，群星璀璨——文學(xué)發(fā)展概況

　　19世紀(jì)以普希金為代表的俄國文學(xué)，出現(xiàn)了感傷主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、民粹主義、唯美主義、象征主義等眾多文學(xué)流派，和茹科夫斯基、普希金、丘特切夫、萊蒙托夫、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等眾多世界一流的作家，堪稱流派迭出，群星璀璨，因此被稱為俄國文學(xué)的黃金時(shí)代。縱觀整個(gè)19世紀(jì)的俄國文學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)其白始至終一直有兩條發(fā)展路線。一條是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、批判阻礙祖國前進(jìn)的一切現(xiàn)象的公民傳統(tǒng)文學(xué)；一條是注重詩與人生合一，注重從宗教、哲學(xué)高度解決個(gè)人和社會(huì)問題，同時(shí)十分關(guān)注藝術(shù)形式的創(chuàng)新甚至發(fā)展到“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)創(chuàng)作。

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