協(xié)作既存在 首先，我們需要討論一下哲學(xué)的終極問(wèn)題。公認(rèn)的哲學(xué)三大終級(jí)問(wèn)題是我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？其實(shí)哲學(xué)的終極問(wèn)題只有一個(gè)，那就是什么是存在？回答了這個(gè)問(wèn) 題，“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我到哪里去”便會(huì)迎刃而解。 為什么首先需要討論哲學(xué)的終極問(wèn)題？因?yàn)槿绻�想要弄明白人生到底是什么，我們必須先弄明白萬(wàn)物是什么，我們又是什么。萬(wàn)物存在和演化的唯一動(dòng)因便是存在，那到底什么是存在便是所有問(wèn)題的關(guān)鍵。弄明白了這個(gè)問(wèn)題我們才能理解萬(wàn)物到底是什么，我們到底是什么，也才能明白人生到底是什么。 存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的實(shí)在，包括物質(zhì)的存在和意識(shí)的存在，包括實(shí)體、屬性、關(guān)系的存在。這是一個(gè)準(zhǔn)確的概念，但它解釋不了為什么萬(wàn)物是這樣的存在？為什么不是其他形式而是現(xiàn)在這樣的存在？而且為什么要有這樣的存在？ 近代主觀唯心主義者貝克萊認(rèn)為存在就是被感知，王東岳先生也認(rèn)為“存在”僅指感知中的對(duì)象之總和。這樣的解釋意義深刻，但只要說(shuō)到感知，就隱含指向某個(gè)具體的物體，要不然感知何來(lái)。更客觀的解釋應(yīng)該是：協(xié)作即存在。 原子是什么？原子核和電子協(xié)作的產(chǎn)物。如果沒(méi)有這種協(xié)作關(guān)系，原子核不是原子核的存在，原子的電子不是原子的電子的存在，原子不是原子的存在。我們的身體是什么？每個(gè)細(xì)胞和每個(gè)細(xì)胞協(xié)作的產(chǎn)物。如果這種協(xié)作關(guān)系破裂，那我們的身體將失存。 假想你被關(guān)在一個(gè)密閉的房間里，看不見(jiàn)任何東西，聽(tīng)不見(jiàn)任何聲音，觸摸不到任何物體，每天只依靠一定的水和食物為生，你會(huì)有什么感覺(jué)？可能除了生病、喝水和吃飯之外的絕大多數(shù)時(shí)間，你會(huì)懷疑自己的存在性。為什么？因?yàn)樯�病是我們�?nèi)在協(xié)作紊亂的表現(xiàn)，我們感知到了不協(xié)調(diào)的協(xié)作，也就感知到了存在。在喝水和吃飯的時(shí)候，我們的身體和外在的水和食物產(chǎn)生了協(xié)作，協(xié)作的發(fā)生讓我們感知到了存在。萬(wàn)物通過(guò)協(xié)作實(shí)現(xiàn)存在，而所謂存在就是存在協(xié)作關(guān)系。如果萬(wàn)物之間沒(méi)有任何協(xié)作關(guān)系，那便是萬(wàn)物演化的終點(diǎn)，也是萬(wàn)物演化的起點(diǎn)。哪怕產(chǎn)生最簡(jiǎn)單的協(xié)作，像是夸克和夸克之間的協(xié)作，也會(huì)出現(xiàn)質(zhì)子和中子的存在。質(zhì)子的存在形式是兩個(gè)上夸克和一個(gè)下夸克的協(xié)作，質(zhì)子只是這種協(xié)作關(guān)系的代名詞。 “協(xié)作既存在”是一把我們理解萬(wàn)物的鑰匙。擁有了這把鑰匙，我們便能理解萬(wàn)物存在的理由和它背后的邏輯。它是真理嗎？不知道，但它是你理解這個(gè)世界很好的一個(gè)工具。接下來(lái)，讓我們帶著這把鑰匙試著回答本篇前面提到的問(wèn)題。 首先，萬(wàn)物為什么是這樣的存在？不是其他形式而是現(xiàn)在這樣的存在？要想回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要討論一個(gè)主張，存在是偶然的還是必然的？也即某種協(xié)作關(guān)系的出現(xiàn)是偶然還是必然？事實(shí)上：存在是偶然的，它是特定協(xié)作關(guān)系在特定環(huán)境下穩(wěn)定存在的偶然結(jié)果，存在也是必然的，它是協(xié)作關(guān)系不斷發(fā)生的必然結(jié)果。 一個(gè)上夸克和一個(gè)下夸克也可以協(xié)作，但這種協(xié)作關(guān)系在外在環(huán)境中不穩(wěn)定，所以它無(wú)法持續(xù)存在。兩個(gè)上夸克和一個(gè)下夸克這種協(xié)作關(guān)系在外在環(huán)境中比較穩(wěn)定，所以質(zhì)子這一物質(zhì)或者說(shuō)協(xié)作關(guān)系可以持續(xù)存在，甚至參與更復(fù)雜的協(xié)作。萬(wàn)物一定是朝著結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜的方向演化。畢竟，越往后演化的物質(zhì)協(xié)作關(guān)系，絕大多數(shù)是建立在前面已存在的物質(zhì)協(xié)作關(guān)系之上的。越來(lái)越復(fù)雜的協(xié)作關(guān)系必然導(dǎo)致為了維護(hù)協(xié)作關(guān)系需要承擔(dān)越來(lái)越多的生存任務(wù)。 接受了這個(gè)主張，我們?cè)賮?lái)試著回答接下來(lái)的幾個(gè)問(wèn)題： 我是誰(shuí)？我是我所代表的協(xié)作關(guān)系的代名詞，我是某種協(xié)作關(guān)系的元素。 我從哪里來(lái)？我來(lái)自這種協(xié)作關(guān)系的出現(xiàn)。 我到哪里去？我將失存于這種協(xié)作關(guān)系的破裂。 人生是什么？維護(hù)自己所代表的協(xié)作關(guān)系的過(guò)程。 有人可能會(huì)覺(jué)得這個(gè)答案不明擺著嗎，可是，你真的理解嗎？ 關(guān)于萬(wàn)物演化的過(guò)程，目前科學(xué)家們還沒(méi)有找到準(zhǔn)確答案。但在演化的過(guò)程中，三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)對(duì)于今天的我們理解自己和這個(gè)世界卻至關(guān)重要： 一是 DNA 分子的出現(xiàn)。在某種特定環(huán)境中，DNA 分子這種協(xié)作關(guān)系穩(wěn)定地存在了下來(lái)。這種物質(zhì)具備的存儲(chǔ)、復(fù)制和表達(dá)功能造就了后來(lái)使用這種物質(zhì)穩(wěn)定存在的協(xié)作關(guān)系具有了傳承特性。 二是神經(jīng)細(xì)胞的出現(xiàn)。在特定環(huán)境中，神經(jīng)細(xì)胞這種協(xié)作關(guān)系穩(wěn)定地存在了下來(lái)。這些細(xì)胞具有接受、整合、傳導(dǎo)和輸出信息實(shí)現(xiàn)信息交換的特性。神經(jīng)細(xì)胞的出現(xiàn)造就了神經(jīng)系統(tǒng)的形成。在神經(jīng)系統(tǒng)的直接或間接調(diào)節(jié)控制下，各細(xì)胞互相聯(lián)系、相互影響、密切配合，使使用這一系統(tǒng)的協(xié)作關(guān)系成為一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)體。任何協(xié)作關(guān)系又是生活在經(jīng)常變化的環(huán)境中，神經(jīng)系統(tǒng)能感受到外部環(huán)境的變化，接受內(nèi)外環(huán)境的變化信息，對(duì)體內(nèi)各種功能不斷進(jìn)行迅速而完善的調(diào)整，使協(xié)作關(guān)系可以適應(yīng)體內(nèi)外環(huán)境的變化。神經(jīng)系統(tǒng)的這些功能造就了使用它的協(xié)作關(guān)系具有了邊界特性和求存特性。 三是第二信號(hào)系統(tǒng)的出現(xiàn)。第二信號(hào)系統(tǒng)的出現(xiàn)使神經(jīng)系統(tǒng)具有了抽象和邏輯思維的能力。