《常識形態(tài)的心理學(xué)：心理學(xué)的生活形態(tài)和日常存在》：
　　心理學(xué)也并不例外。所有心理學(xué)家都在他們的科學(xué)思考中運用常識的觀念，但他們這樣做時通常并不分析常識并使之明確化。在日常生活中，常人擁有的民俗心理學(xué)是由大量心照不宣的原則和范式構(gòu)成的松散網(wǎng)絡(luò)，這制約著各種常識心理學(xué)術(shù)語的使用，像感覺、愿望、意圖、信念、希望、擔(dān)憂、痛苦、快樂，等等。許多心理學(xué)家都借用常識心理學(xué)的詞匯。當(dāng)然，實證的科學(xué)心理學(xué)采納自然科學(xué)的取向，把心理科學(xué)的進步看作是拋棄常識、神話和迷信的過程。特別是行為主義心理學(xué)的興起，它把常識心理學(xué)的心靈主義用語都當(dāng)作前科學(xué)的怪物。行為主義心理學(xué)不僅把常識心理學(xué)扔進了垃圾箱，而且力圖設(shè)計新的科學(xué)術(shù)語和概念取而代之。行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生就認為，常識心理學(xué)的概念是未開化時期的遺留物，是迷信、魔法和巫術(shù)的拼湊物。
　　常識心理學(xué)對常人的日常生活來說非常重要，對科學(xué)心理學(xué)來說也具有一定意義。常識心理學(xué)被一些心理學(xué)家稱為外行的想法，是外行對人的心理行為的理解和解釋，外行通過自己的經(jīng)驗就能夠證明自己的心理狀態(tài)，知曉自己為什么在這樣的情境中做這樣的事情，在那樣的情境中做那樣的事情。可嘆的是，心理學(xué)家卻常�？床坏竭@樣的事實，并忽略外行的見識。外行聲稱擁有的那類經(jīng)驗在現(xiàn)代的科學(xué)心理學(xué)中幾乎無容身之地。實際上，正是普通人而不是科學(xué)家意識到和把握住了基本的真理。外行對人的心理行為的理解很有可能會成為未來心理學(xué)發(fā)展需面對的重要論題。實際上，每個普通人都擁有理解自己和他人的能力，這種能力給心理學(xué)家提出了一個自相矛盾的任務(wù)。對于一個已經(jīng)理解了自己的生物，心理學(xué)家尋求的又會是什么樣的理解呢？心理學(xué)家的反應(yīng)常常是忽略這個問題或者否認外行的理解需要被認真地對待。這類反應(yīng)的結(jié)果是災(zāi)難性的，心理學(xué)家遲早要面臨常識心理學(xué)的挑戰(zhàn)�？茖W(xué)心理學(xué)完全可以從常識心理學(xué)中學(xué)到很多有益的東西。
　　常識心理學(xué)體現(xiàn)出不同的形式、意義和功能。常識的獨特之處就在于，常識既是模糊的，也是鮮明的。一方面，這種日常的知識或生活的常識構(gòu)成了普通人觀察世界和理解社會的框架。如人們可以看到各種各樣的心理事件，但支配著人們這樣去看的則是常識心理學(xué)提供的參照系。因此，常識心理學(xué)隱退到背后，正是在這個意義上，常識心理學(xué)是模糊的。另一方面，這種日常的知識就是人們對看到的世界的描述、說明和解釋。人們看到了某種心理行為，就可以直接地對之進行陳述、判定、推論。因此，常識心理學(xué)浮現(xiàn)了出來，正是在這個意義上，常識心理學(xué)又是鮮明的。
　　可以從另外一個角度區(qū)分常識心理學(xué)。就像關(guān)于事物的智慧一樣，人們關(guān)于心靈的智慧可分為兩種，一種是常識的，另一種是科學(xué)的。但是，關(guān)于心靈的常識與關(guān)于其他事物的常識不一樣。心靈的常識有兩種形式，一種是主觀素樸的心理學(xué)，另一種是常識公認的心理學(xué)。主觀素樸的心理學(xué)基于每個個體的日常心理生活的體驗，它是自發(fā)的、非反思的、直接的和個體化的。實際上，每一社會個體都有自己的心理生活的體驗和經(jīng)驗，包括自己的特定感知印象、特定情緒感受、特定心理狀態(tài)、特定信念與愿望等�？梢哉f，每個人都是自然的和杰出的主觀素樸心理學(xué)家。常識公認的心理學(xué)涉及大量主觀素樸的心理經(jīng)驗，但又顯然與之完全不同。常識公認的心理學(xué)是基于對認知和行為的人際歸因和社會評價等多方面的和有成效的社會互動、社會交流和社會實踐，因此，常識的觀念不僅體現(xiàn)個體的認識、體會和理解，而且體現(xiàn)社會共有的見解、輿論和通識。它也不僅反映個體的認知、行為和品行的特點，而且反映社會的規(guī)范、習(xí)俗和環(huán)境的特點。成為社會人，就要掌握常識。每個人實際上也都是自然的和杰出的常識心理學(xué)家。
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