所謂的現(xiàn)代哲學(xué)、時代精神，假如要表述的話大概可以說是合理主義和二元論，是理性中心主義�？茖W(xué)技術(shù)優(yōu)先，工業(yè)化社會是目標(biāo)。以分析的手法組織社會、構(gòu)建城市的功能主義的城市規(guī)劃，以及運(yùn)用其方法論的鄰里住區(qū)規(guī)劃、用地規(guī)劃、控制規(guī)劃等，正可以說是遵循將城市用部件構(gòu)成的“機(jī)器原理”。
    機(jī)器原理還是普遍性的原理，霸權(quán)主義的原理。相信研究作為世界通用語的世界語、作為全球標(biāo)準(zhǔn)的國際建筑風(fēng)格（國際風(fēng)格）具有普遍性，都是基于這種普遍性原理。不過，這種情況下的全球標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上只是強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)、歐美的標(biāo)準(zhǔn)，它恰如達(dá)爾文的進(jìn)化論那樣是適者生存、自然淘汰的原理，是基于強(qiáng)勢種族的霸權(quán)主義。
    包括明治以來的日本在內(nèi)的發(fā)展中國家，為了求得等同于西歐化的現(xiàn)代化，那種經(jīng)濟(jì)與文化的霸權(quán)主義就無視眾多中小國家多樣文化的存在，將世界一元化作為目標(biāo)。以達(dá)爾文為首，歐幾里德的幾何學(xué)、拉瓦錫的化學(xué)、康德的哲學(xué)、牛頓的物理學(xué)等，以及20世紀(jì)名為法國數(shù)學(xué)家小組，一般被稱為“布爾巴基學(xué)派”的現(xiàn)代主義的理論體系，都是唯一有解和命題，研究科學(xué)性證明它們的方法的理論體系。這樣的體系可以說是“機(jī)器時代”的象征。
    不過，我認(rèn)為這個“機(jī)器原理時代”在20世紀(jì)中期迎來了壽終正寢，從20世紀(jì)60年代起開始了作為新時代的“生命原理時代”。
    生命原理的重要的關(guān)鍵詞是新陳代謝、循環(huán)、突變、共生、信息和生態(tài)系統(tǒng)，這些全都是我迄今為止一貫追求的概念。
    21世紀(jì)也被稱為遺傳因子的時代，隨著完全地解讀人的遺傳因子，人類首次了解了自身的設(shè)計圖，正是這一點(diǎn)可以說是生命原理時代最精彩的部分。