隨著時(shí)代的變遷，中國傳統(tǒng)少數(shù)民族美術(shù)教育口口相傳、師徒相授的傳承方式，逐漸被現(xiàn)代院校教育傳承模式所取代。由此，帶來了民族美術(shù)教育繁榮發(fā)展的景象。然而，在教育全球化的背景下，秉承“傳承民族藝術(shù)精髓，創(chuàng)新少數(shù)民族文化”的我國高等民族美術(shù)教育卻似乎“同時(shí)”遇到了民族美術(shù)教育發(fā)展的“后現(xiàn)代”煩惱，即一種民族美術(shù)教育多元文化價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)抉擇的困惑。正是由于這種對于“他者”文化與文化“自我”的主動與被動選擇的困惑，我國院校民族美術(shù)教育體系中不約而同地出現(xiàn)了少數(shù)民族文化失語的現(xiàn)象。
　　以民族院校為典型代表的民族高等美術(shù)教育體系，發(fā)軔于少數(shù)民族政訓(xùn)干部與專業(yè)技術(shù)干部的培養(yǎng)，發(fā)展于服務(wù)社會、走向生活的文藝反思藝潮之中，同時(shí)也深深地卷入了社會發(fā)展的總體格局之中。伴隨著社會發(fā)展的變遷，民族院校美術(shù)教育發(fā)展的意識形態(tài)也逐漸走向趨同化且一體化了。相關(guān)院校調(diào)查與問卷的數(shù)據(jù)考量也深刻印證了這一變化，對已發(fā)展與壯大的民族美術(shù)專業(yè)教育而言，抑制其發(fā)展的主要不再是教育場域、教育規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)，教育發(fā)展的具體問題，話語立場的失衡與教育價(jià)值選擇的失位，才是造成當(dāng)前院校少數(shù)民族美術(shù)教育發(fā)展失語現(xiàn)象的原因。
　　民族美術(shù)教育話語立場選擇與價(jià)值取向和其宏觀社會層面的教育價(jià)值語境密切相關(guān)。民族美術(shù)教育話語的選擇，即一種話語立場的選擇。它既包含了對于某種文化意識形態(tài)的選擇，也是基于對這種文化的價(jià)值認(rèn)同。然而，知識往往是價(jià)值負(fù)載的，其實(shí)質(zhì)上總是與權(quán)力、利益以及社會控制等聯(lián)系在一起。因此，民族美術(shù)教育實(shí)踐活動的價(jià)值主體在主觀上去權(quán)衡選擇“誰的知識最有價(jià)值”時(shí)，不可避免地以權(quán)威性、時(shí)代性、受眾性等價(jià)值杠桿語境作為價(jià)值考量的標(biāo)準(zhǔn)，而趨于較為強(qiáng)勢的權(quán)力主體，并依循主體價(jià)值體系的深入，逐漸成為這種強(qiáng)勢主體權(quán)力的“代言人”與“傳道者”。
　　民族美術(shù)教育話語權(quán)力的分配往往與其教育價(jià)值取向立場有著密切的聯(lián)系。少數(shù)民族美術(shù)教育的話語體系建構(gòu)，其表面上是一個(gè)關(guān)系“說什么”以及“怎么說”的語言表述問題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)涉及思想認(rèn)同、價(jià)值立場、思維方式等多方面的重大問題。研究認(rèn)為，少數(shù)民族美術(shù)教育活動的價(jià)值主體在主觀取向上對于主流美術(shù)意識形態(tài)趨于盲從的問題，是其自身對于少數(shù)民族美術(shù)話語建構(gòu)的價(jià)值主體性不清所導(dǎo)致的。當(dāng)前，院校少數(shù)民族美術(shù)教育主體的雙重屬性，導(dǎo)致了少數(shù)民族美術(shù)價(jià)值主體評價(jià)的二元標(biāo)準(zhǔn)。而少數(shù)民族美術(shù)教育“本我”評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值建構(gòu)，既是對這種相互矛盾的二維主體屬性價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)，也是對二者價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一的追求。
　　院校少數(shù)民族美術(shù)教育話語的建構(gòu)，其實(shí)是一個(gè)做“異己”還是做“自己”的選擇過程，與其微觀層面的教育價(jià)值建構(gòu)的語法緊密相連。當(dāng)前，民族美術(shù)教育價(jià)值主體意識的喪失，是造成失語現(xiàn)象產(chǎn)生的主觀因素。在教育實(shí)踐過程中，需求與認(rèn)同，往往成為教育價(jià)值選擇與建構(gòu)的主觀標(biāo)準(zhǔn)。對集體話語（或他者話語）教育價(jià)值的盲目追求，極其容易造成教育價(jià)值立場的異化，而教育活動主體在主觀上對于教育價(jià)值主體性的認(rèn)同，也是這種話語建構(gòu)的關(guān)鍵所在。因此，少數(shù)民族美術(shù)教育話語“本我”特色的建構(gòu)與延續(xù)，既需要在主觀上明確認(rèn)同其話語主體的屬性，堅(jiān)持教育“本我”的價(jià)值立場，也需要在多元價(jià)值選擇的現(xiàn)實(shí)羈絆與矛盾中，構(gòu)筑其“本我”特色延續(xù)的生態(tài)坐標(biāo)。
　　推進(jìn)院校少數(shù)民族美術(shù)教育特色話語體系的建構(gòu)與改革，要增強(qiáng)教育體系自身的主動性，明確“本我”特色的立場與方向，以對話主體的姿態(tài)，能動地協(xié)調(diào)和處理民族美術(shù)教育的內(nèi)在發(fā)展邏輯與外在價(jià)值訴求之間的矛盾。在符合學(xué)科專業(yè)內(nèi)在發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)上，不忘初心，主動建構(gòu)一套自己講起來有底氣、聽起來令人服氣的少數(shù)民族美術(shù)教育話語體系，并依托其體系自身的平臺優(yōu)勢，努力在社會發(fā)展實(shí)踐對話的相遇中，展現(xiàn)與表達(dá)自己多元的聲響，徹底改變迎合與附和的弱者姿態(tài)，在主動參與和實(shí)踐對話的自覺中，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族美術(shù)教育自身的價(jià)值訴求。