文藝自多，浮薄之心也；
　　富貴自雄，卑陋之見也。
　　[原注]
　　此二人者，皆可憐也，而雄富貴者，尤鄙。滿面富貴氣，此是市井小兒，不堪入有道門墻。
　　[譯文]
　　憑著自己的文才自負(fù)，這是浮躁淺薄的表現(xiàn)；憑著位高財(cái)多而傲視別人，這是市井小兒的卑劣習(xí)氣。
　　位尊身危，財(cái)多命殆。
　　[原注]
　　田靜持云：位高未必危人，而禍常加之。家富未必樹怨，而怨常集之者，知進(jìn)而不知退，知得而不知廉也。故處世宜知退，律身須知廉。
　　張夢(mèng)復(fù)云：人生適意之事有三：曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則反足為累。至為累，而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者責(zé)備之地、忌嫉之門、怨尤之府、利害之關(guān)、憂患之窟、勞苦之藪、謗訕之的、攻擊之場(chǎng)。古之智人，往往望而卻步。況有榮則必有辱，有得則必有失，有進(jìn)則必有退，有親則必有疏。若但計(jì)邱山之得，而不容銖兩之失，天下安有此理？但己身無大譴過，而外來者平談視之，此處貴之道也。前人以貨財(cái)為五家公共之物，一曰國家，二曰官吏，三曰水火，四曰盜賊，五曰不肖子孫。夫人厚積，則必經(jīng)營(yíng)布置，生息防守，其勞不可勝言，則必親戚之請(qǐng)求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經(jīng)商之虧拆，行路之失脫，田禾之災(zāi)傷，攘奪之爭(zhēng)訟，子弟之浪費(fèi)，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。人能知富之為累，則取之當(dāng)廉，而不必厚積以招怨。視之當(dāng)?shù)�，而不必深忮以累心，思我既有此�?cái)貨，彼貧窮者不取我而誰��？不怨我而誰怨？平心息忿，庶不為外物所累。儉于居身，而裕于待物，薄于取利，而謹(jǐn)于蓋藏，此處富之道也。至子孫之累，尤多矣！少小則有疾病之慮，稍長(zhǎng)則有功中之慮、浮奢不善治家之慮、納交匪類之慮，一離膝下則有道路、寒暑、饑渴之慮，以至由子而孫，輾轉(zhuǎn)無窮，更無底止。夫年壽既高，子息蕃衍，安保無疾病痛苦之事？賢愚不齊，升沉各異，聚散無常，憂樂自別。但當(dāng)教之孝友、教之廉讓、教之立品、教之讀書、教之擇友、教之養(yǎng)身、教之儉用、教之作家，其成敗利鈍，父母不必過為縈心，聚散苦樂，父母不必憂念成疾。但念己無甚刻薄，后人自當(dāng)無悖出之患；己無甚偏私，后人自當(dāng)無攘奪之患：己無甚貪婪，后人自當(dāng)無蕩盡之患。至于天行之?dāng)?shù)，稟賦之愚，有才而不遇，無因而致疾，延良醫(yī)，慎調(diào)治，延良師，謹(jǐn)教訓(xùn)，父母之責(zé)盡矣。父母之心盡矣，此處多子孫之道也。予每見世人，處好境而郁郁不樂，動(dòng)多悔吝憂威，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心褊見隘，未食其報(bào)，先受其苦。能靜體吾言，于擾擾之中，存熒熒之亮。豈非熱火坑中，一服清涼散7苦海波中，一架八寶筏哉？
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