（譯文）
　　關(guān)于各種學(xué)術(shù)思想流派的職業(yè)區(qū)分有以下十二種：（人的天性既然生來不同，后天所學(xué)習(xí)的知識與積累的經(jīng)驗又各自相異，這些知識與經(jīng)驗又如同大樹的枝條一樣有不同的走向和區(qū)別，使之各有各的志向與事業(yè)。）一是具有清正品德與模范節(jié)操的清節(jié)家；（為人類高尚行為的模范。）二是善于制定各種法律、建立各種制度的法家；（建立國家大法，留下各種制度。）三是具有杰出智謀、奇妙計策的術(shù)家；（智慧與思想無邊無沿。）四是既具有清正品德，又具有法治才能和杰出智謀，并像國家脊梁一樣的國體人才；（清節(jié)家、法家、術(shù)家三種才能具備，并達(dá)到精純圓融的境界。）五是雖具有清正品德，又具有法治才能和智謀才能，卻并不精純，但尚可治理國家、處理政事的器能人才；（具有清節(jié)家、法家、術(shù)家三種人物的才能但并不精純。）六是具備清正的品德，但氣量不大，喜歡評論是非、褒貶人物的臧否人才；（區(qū)分與辨別大是大非。）七是雖不具備制定國家各項法制的才能，但在執(zhí)行中卻能巧妙運用的伎倆人才；（執(zhí)行法制時能靈活運用。）八是遇事善于權(quán)變、機智萬分的智意人才；（可以解決眾人的疑難之事。）九是具有卓越文筆，能留下千古著述的文章人才；（撰文記事以明千占大義。）十是具備儒家傳統(tǒng)、能傳圣人之學(xué)的儒學(xué)人才；（掌握儒家中庸之道和六藝的深邃內(nèi)涵。）十一是能言善辯的口辯人才；（在非常之時、重要之地思維敏捷，應(yīng)對迅速。）十二是具備雄才大略的雄杰人才。（膽識和謀略超過眾人。）
　　若夫德行高妙，容止可法〔1〕，是謂清節(jié)之家，延陵〔2〕、晏嬰〔3〕是也。建法立制，強國富人，是謂法家，管仲〔4〕、商鞅〔5〕是也。思通道化〔6〕，策謀奇妙，是謂術(shù)家，范蠡〔7〕、張良〔8〕是也。兼有三材〔9〕，三材皆備，（德與法術(shù)，皆純備也。）其德足以厲風(fēng)俗，其法足以正天下，其術(shù)足以謀廟勝〔10〕，是謂國體，伊尹〔11〕、呂望〔12〕是也。兼有三材，三材皆微，（不純備也。）其德足以率一國，其法足以正鄉(xiāng)邑〔13〕，其術(shù)足以權(quán)事宜，是謂器能，子產(chǎn)〔14〕、西門豹〔15〕是也。兼有三材之別，各有一流，（三材為源，則習(xí)者為流也。）清節(jié)之流，不能弘恕，（以清為理，何能寬�。浚┖蒙凶I訶〔16〕，分別是非，（己不寬恕，則是非生。）是謂臧否，子夏〔17〕之徒是也。法家之流，不能創(chuàng)思遠(yuǎn)圖，（法制于近，思不及遠(yuǎn)。）而能受一官之任，錯意施巧〔18〕，（務(wù)在功成，故巧意生。）是謂伎倆，張敞〔1〕、趙廣漢〔20〕是也。術(shù)家之流，不能創(chuàng)制垂則〔21〕，（以術(shù)求功，故不垂則。）而能遭變用權(quán)，權(quán)智有余，公正不足，（長于權(quán)者，必短于正。）是謂智意，陳平〔22〕、韓安國〔23〕是也。凡此八業(yè)，皆以三材為本。（非德無以正法，非法無以興術(shù)。是以八業(yè)之建，常以三材為本。）故雖波流分別，皆為輕事〔24〕之材也。（耳目殊管，其用同功。群材雖異，成務(wù)一致。）能屬文〔25〕著述，是謂文章，司馬遷〔26〕、班固〔27〕是也。能傳圣人之業(yè)，而不能干事施政，是謂儒學(xué)，毛公〔28〕、貫公〔29〕是也。辯不入道，而應(yīng)對資給〔30〕，是謂口辨，樂毅〔31〕、曹丘生〔32〕是也。膽力絕眾，材略過人，是謂驍雄，白起〔33〕、韓信〔34〕是也。凡此十二材，皆人臣之任也，（各抗其材，不能兼?zhèn)洌�保守一官，故為人臣之任也。）主德不預(yù)焉。
　　〔注釋〕
　　〔1〕容止可法：儀容舉止可以效法�！蹲髠鳌は骞�三十一年》云：“故君子在位可畏，施舍可愛，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”〔2〕延陵：春秋時吳國公子，名季札，為吳王壽夢第四子。季札素有賢名，壽夢欲傳位給他，讓不受，乃立長予諸樊。壽夢死后，諸樊又讓位季札，仍不受。國人非要立季札為王，其棄室而耕，國人只好放棄。季札封于延陵（今江蘇常州市），故號日“延陵季子”�！�3〕晏嬰（？-前500年）：春秋時齊國大夫。字平仲，夷維（今山東高密）人。齊靈公二十六年（公元前556年），其父晏弱死后，繼任齊卿，歷仕靈公、莊公、景公三代。
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