《國學(xué)經(jīng)典：小窗幽記》被譽為處世格言書，歷來為有識之士所青睞。書中幾乎每一句話均可視為警世、醒世之名言，蘊含著博大深遂的人生哲理，極富人生真昧；于微言中總結(jié)了坎坷人生的諸般經(jīng)驗．如何免遭災(zāi)禍，如何規(guī)范行止；生活的方法，處世的良策，均有詳盡論述�！秶鴮W(xué)經(jīng)典：小窗幽記》將其精華之語結(jié)合經(jīng)典事例，對其涵蓋的立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等人生話題作了精辟闡釋和論述，堪稱現(xiàn)代人最佳的人生指南，為人處世的必備寶典。
陳眉公，明代文學(xué)家和書畫家陳繼儒（1558－1639年），字仲醇，號眉公，華亭（今上海松江）人。曾隱居小昆山，得了隱士之名，卻又經(jīng)常周旋于官紳間，遂為一些人所詬病。詬病者認(rèn)為隱士就要聲聞不彰，息影山林，而不應(yīng)身在江海之上而心居魏闕（指朝廷）之下。直到清乾隆間，蔣士銓作傳奇《臨川夢？隱奸》的出場詩，不少人就認(rèn)為是刺陳眉公的。全詩是：“妝點山林大架子，附庸風(fēng)雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一只云間鶴，飛去飛來宰相衙�！彼山欧Q云間，故有刺陳之說。
而陳眉公中庭書一聯(lián)云：
天為補(bǔ)貧偏與健
人因見懶誤稱高
此聯(lián)系集陸放翁詩聯(lián)，名雖謙抑，實則簡傲�！罢`稱高”三字，其中包涵了復(fù)雜的心情：是真“高”還是假“高”，是應(yīng)該稱謂還是“誤稱”了，當(dāng)然，其中也有辯解的成分。辯解歸辯解，然而巧言豈能無本意？
對于陳眉公的“飛去飛來宰相衙”之行為，就連其同時代的人也當(dāng)面譏斥的。梁章鉅的兒子梁恭辰所撰的《巧對續(xù)錄》記載，陳眉公在王荊石家遇一顯宦，顯宦問王荊石：“此位何人？”荊石回答說：“山人”。顯宦曰：“既是山人，何不到山里去？”譏諷陳眉公在門下也。在吃飯時，顯宦出令曰：“首要鳥名，中要《四書》，末要曲一句承上意。令曰：“十姊妹嫁了八哥，八口之家，可以無饑矣。只是二女將靠誰？”眾客寂然，搖頭莫能對，顯宦喜形于色，眾人都將目光落在陳眉公身上。陳眉公對之曰：“畫眉兒嫁了白頭翁，吾老矣，不能用也，辜負(fù)了青春年少�！�
對語頗妙，作為文學(xué)家名或不虛，時人譏之，恐怕周旋官紳間亦是屬實。
著作有：雜劇《真傀儡》、《陳眉公集》、《幽窗小記》。
前言
卷一醒
卷二情
卷三峭
卷四靈
卷五素
卷六景
卷七韻
卷八奇
卷九綺
卷十豪
卷十一法
卷十二倩
附錄
卷一醒
食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，無一日不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒？集醒第一。
[注釋]中山之酒：傳說出產(chǎn)于中山（今河北定縣一帶）的一種烈酒。晉干寶（搜神記》卷十九：“狄希，中山人也，能造千日酒，飲之千日醉。”清涼散：中藥名，能清熱，服之使人身心清涼。
[譯文]飲用中山之酒，可以使人一醉千日不醒。如今的世人渾渾噩噩，追名逐利，可以說沒有一日不處在醉鄉(xiāng)之中。追求名聲者沉醉于朝廷官府之上，追逐利益者沉醉于市井世俗之中，豪門貴胄則沉醉于聲色車馬。如何才能得到一服清涼散，使得人人服用，從沉醉中解脫出來、獲得清醒呢？于是，編纂了第一卷“醒”。
1.001倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
[注釋]射影之蟲：傳說申一種叫做蜮的動物，又叫射工、影射，能在水中以氣為矢。含沙射人。照膽之鏡：《西京雜記》：漢高祖入咸陽宮，見方鏡廣四尺，能照人五臟，知病所在，人有邪心，則膽張心動。
[譯文]依仗卓越的才智而玩世不恭、游戲人間，要提防含沙影的小人從背后陰謀中傷；假裝忠厚偽善的樣子蒙騙他人、欺世盜名，恐怕要有照見肝膽的鏡子當(dāng)面揭穿。
1.002怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
[譯文]有的人責(zé)怪小人顛倒黑白、混淆是非，陷害英雄豪杰，卻不知道慣于顛倒黑白才是小人的本色；有的人感嘆、惋惜我輩深受世間挫折磨難，卻不知道只有歷經(jīng)挫折磨難方顯我輩英雄本色。
1.003花繁柳密處撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時立得定，方見腳跟。
[譯文]在花繁柳密、錯綜復(fù)雜的環(huán)境中能夠撥打開來、辟出一條道路，才算得上手段不凡；在風(fēng)狂雨急、危機(jī)動蕩的嚴(yán)峻形勢下能夠穩(wěn)若山岳、巋然不動，才顯示出立場堅定。
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