我們要想知道哲學(xué)故事講的是什么，就要先把“哲學(xué)”這兩個(gè)字弄清楚�！罢堋弊衷谥袊�(guó)起源很早，歷史久遠(yuǎn)，如“孔門(mén)十哲”“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問(wèn)精深者，即西方近似“哲學(xué)家”“思想家”之謂。一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源于東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而其實(shí)在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開(kāi)始討論哲學(xué)問(wèn)題。通常認(rèn)為哲學(xué)是一種方法，而不是一套主張、命題或理論，哲學(xué)的研究是基于理性的思考，尋求能作出經(jīng)過(guò)審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類推。
　　什么是哲學(xué)？
　　柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學(xué)家的標(biāo)志，是哲學(xué)的開(kāi)端。柏拉圖滿蘊(yùn)深意地說(shuō)：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚疑）之女，并無(wú)誤溯其血統(tǒng)�！癷ris”（彩虹）向人傳達(dá)神的旨意與福音，哲學(xué)是由驚疑而發(fā)生。在柏拉圖看來(lái)，驚奇，面對(duì)的是宇宙；疑惑，面對(duì)的是人生�？梢�(jiàn)，人們一旦對(duì)宇宙感到驚奇，對(duì)人生感到困惑，哲學(xué)就開(kāi)始了。
　　亞里士多德在《形而上學(xué)》中說(shuō)：求知是所有人的本性。人都是由于驚奇而開(kāi)始哲學(xué)思維的，一開(kāi)始是對(duì)身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進(jìn)，而對(duì)更重大的事情發(fā)生疑問(wèn)，如關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽(yáng)和星辰的變化，以及關(guān)于萬(wàn)物的生成。一個(gè)感到困惑和驚奇的人，便自覺(jué)其無(wú)知。
　　黑格爾認(rèn)為：哲學(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)是對(duì)絕對(duì)的追求。“哲學(xué)以絕對(duì)為對(duì)象，是一種特殊的思維方式”——黑格爾《小邏輯》。愛(ài)因斯坦則這樣談?wù)撜軐W(xué)：如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。
　　由于哲學(xué)本身是用來(lái)完善自己的精神修養(yǎng)和幫助他人完善思想的，所以哲學(xué)故事就是用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)講故事來(lái)體現(xiàn)出隱含深層意義的道理，讓人們?nèi)ニ伎己腕w會(huì)。哲學(xué)本身是枯燥的，不過(guò)由哲學(xué)引申出來(lái)的故事則是淺顯易懂的，且寓意很深。
　　本書(shū)是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)籍，前后介紹了十幾位哲學(xué)家的核心思想，諸如叔本華的“悲劇”，薩特的“自由”，尼采的“人生”等，然后圍繞哲學(xué)家的這個(gè)核心思想展開(kāi)敘述，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講故事，得啟示，給那些在生活中感到迷茫的人們帶來(lái)一盞啟明燈。不僅如此，如果你是一位哲學(xué)愛(ài)好者，這本書(shū)對(duì)你而言也是不可多得的文化大餐，本書(shū)融合了十幾位哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，內(nèi)容精彩絕倫，定會(huì)令你受益匪淺。
　　蘭曉華
　　2017年2月