第三講：“天上一日，下界一年”——空間和時(shí)間
南北朝人任防的《述異記》中有這樣一段故事：晉朝人王質(zhì)人山砍柴，看到幾個(gè)小孩下棋。他看完一局，砍柴斧子的木把已經(jīng)爛掉了，回到村里一看，所有的人都不認(rèn)識(shí)。原來他在山上不到一天的時(shí)間，山下已經(jīng)過去一百年了�！段饔斡洝分幸灿蓄愃频墓适�，說的是孫悟空在天宮當(dāng)了十多天的弼馬溫，回到花果山時(shí)，群猴說：“恭喜大王，上界去十?dāng)?shù)年，想必得意榮歸也�！睂O悟空覺得驚奇，才十多天，何以說十?dāng)?shù)年？群猴答道：“大王，你在天上，不覺時(shí)辰，天上一日就是下界一年哩�！�
這些都是神話故事�？墒菂s啟發(fā)人去考慮這樣一個(gè)哲學(xué)問題：在物質(zhì)的不同領(lǐng)域，時(shí)間是否會(huì)起變化呢？馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)回答了這個(gè)問題。
時(shí)間和空間是辯證唯物主義物質(zhì)論的重要范疇為了正確理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的問題，不能不正確把握這兩個(gè)范疇。
空間、時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式你看過《飛向太平洋》這個(gè)影片嗎？它記錄了我國(guó)發(fā)射運(yùn)載火箭獲得圓滿成功的過程。這枚運(yùn)載火箭是1980年5月18日上午發(fā)射的，它濺落在太平洋南緯7°、東經(jīng)171°33’為中心，半徑70海里圓形海域范圍內(nèi)的公海上。這里涉及的發(fā)射和濺落的時(shí)刻和地點(diǎn)，就是時(shí)間和空問。我們認(rèn)識(shí)任何物體，都不能離開它的空間、時(shí)間。那么，什么叫空間、時(shí)間呢？
關(guān)于空間和時(shí)間的概念，古人早就有接觸了。“宇宙”二字，就包含有空間和時(shí)間兩個(gè)方面，“四方上下曰宇”，“往古今來日宙”。用現(xiàn)代科學(xué)的語言來表述，空間是物體的伸張性，或稱廣延性、這就是指物體的一定長(zhǎng)度、寬度和高度。各種物體之間又有位置關(guān)系，有排列順序，如前后、左右、上下。物體的這種廣延性和排列順序，就是空間。而物體存在的持續(xù)性和先后順序，就是時(shí)間。
空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。沒有運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，就不會(huì)有它存在的空間。例如，沒有制造出運(yùn)載火箭，就談不上火箭的體積、規(guī)模，更不會(huì)有它的濺落位置。同樣，運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)又不能離開空間而存在。試問：離開了一定的空間，哪里還會(huì)有運(yùn)載火箭的存在和運(yùn)行呢？任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)只有在空間中才能運(yùn)動(dòng)。任何物體，大至宇宙天體，小至微觀粒子，都不能沒有它的空間形式。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，必須以空間的存在作為前提，因?yàn)槿魏挝矬w的運(yùn)動(dòng)，都必然包含位置的移動(dòng)。離開空間，運(yùn)動(dòng)是不可能的。
時(shí)間也是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間和空間一樣，不能脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在。沒有物質(zhì)，也就沒有時(shí)間。例如，沒有發(fā)射運(yùn)載火箭這件事，就談不上什么發(fā)射時(shí)間，同樣，正如不能沒有空間而存在一樣，物質(zhì)也不能沒有時(shí)間而存在，運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在時(shí)間內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)。發(fā)射火箭，當(dāng)然只能在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行。一切物體的運(yùn)動(dòng)，都有一個(gè)持續(xù)過程，沒有時(shí)間，運(yùn)動(dòng)根本不可能發(fā)生。物體有壽命長(zhǎng)短之分，而不存在有沒有時(shí)間的區(qū)別。宇宙天體，有的壽命長(zhǎng)達(dá)百億年；基本粒子，有的壽命卻只有一百億分之一秒。從壽命的長(zhǎng)短來看，何等懸殊！但不管怎樣懸殊，畢竟都經(jīng)歷了一定的時(shí)間。離開時(shí)間來談?wù)撐镔|(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不可思議的。
空間、時(shí)間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分割，還可以從空間的三維性和時(shí)間的一維性得到說明。
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