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★【無(wú)障礙閱讀】
無(wú)障礙閱讀，名師詳細(xì)的注釋與精評(píng)會(huì)讓名著回歸它人生成長(zhǎng)導(dǎo)師的根本功能！重難點(diǎn)字詞注釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解與學(xué)習(xí)；詳盡又通俗的譯文，引導(dǎo)學(xué)生快速掌握文章內(nèi)容；提升學(xué)習(xí)興趣，享受快樂(lè)閱讀的時(shí)光。
★【名家導(dǎo)讀】
名師導(dǎo)讀：幫助學(xué)生了解文章內(nèi)容，提高閱讀興趣。閱讀理解：根據(jù)內(nèi)文分析，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，提升理解能力。名師點(diǎn)撥：分析內(nèi)容及寫(xiě)作手法，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)�；匚端伎迹禾岢鲇嗅槍�(duì)性的問(wèn)題，讓“讀”與“想”緊密結(jié)合。
成功來(lái)自于百分之一的天才和百分之九十九的汗水！只有天才和聰明是不夠的，要想成功就必須堅(jiān)持勤奮和努力。通往成功的道路上存在著許多坎坷和荊棘，如果沒(méi)有一顆堅(jiān)持的心，，如果你不付出比別人更多的努力，你就不會(huì)到達(dá)成功的。”
公元前369年，孟子來(lái)到了魯國(guó)的首都曲阜。曲阜是魯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，東西長(zhǎng)七華里，南北寬五華里多。城里周公廟、魯桓公太廟，殿堂嵯峨，飛檐斗拱，琉璃瓦脊，金碧輝煌。$子游覽了尼山、少昊(h6o)嶺、顏母莊、周公廟、魯桓公太廟、杏壇等名勝，憑吊了先賢古圣，然后開(kāi)始尋師訪友。@是一項(xiàng)艱難復(fù)雜而又細(xì)致的活動(dòng)，不僅要刻苦學(xué)習(xí)、鉆研，還要謙虛謹(jǐn)慎，不恥下問(wèn)。經(jīng)過(guò)近半年走街串巷的尋訪，孟子對(duì)儒家思想及其流派已了如指掌。
公元前479年，約在孟軻出生前的一個(gè)世紀(jì)，孔子去世。？L子生前巳經(jīng)形成了一個(gè)宏大的講學(xué)集體，尤其在孔子周游列國(guó)之后，各國(guó)的學(xué)子都慕名而來(lái)，拜師入門(mén)，聽(tīng)孔子講學(xué)。當(dāng)時(shí)孔子的弟子有幾千人。孔子去世以后，葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們?yōu)榱烁衖射并紀(jì)念這位偉大的老師，在孔子墓畔為其服喪三年。有些弟子和魯國(guó)人因追念孔子，把家搬到孔子墓旁住下，g樣的人家約有一百多戶(hù)，此地后被稱(chēng)為“孔里”�？鬃由暗淖∷�，依照原來(lái)的樣子，陳列孔子的衣冠、車(chē)輿、禮器、書(shū)籍等遺物，后建孔廟，供世人瞻仰。曾子就曾利用這個(gè)環(huán)境，招收了許多青年，從事于傳道講學(xué)活動(dòng)。于是這里成了儒學(xué)的圣地。
傳播孔子思想的孔子的學(xué)生很多，比較著名的是子夏和曾子。子夏比孔子小四十四歲，孔子對(duì)他的期望很大，曾要求他“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”�？鬃铀篮�，子夏回到西河教書(shū)傳道，頗享盛譽(yù)。當(dāng)時(shí)，魏文侯為了富國(guó)強(qiáng)兵，廣招賢才，曾向子夏請(qǐng)教“五經(jīng)”、“六藝”之學(xué)，執(zhí)弟子禮，甚為恭敬。子夏學(xué)問(wèn)淵博，《詩(shī)》《易》《禮》《春秋》等都卓然成家，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的傳授與發(fā)揚(yáng)功勞卓著，更重要的是，他把孔子的思想傳播到了魏國(guó)，被稱(chēng)為“傳經(jīng)”之儒�？鬃拥牧硪粋�(gè)重要學(xué)生是被稱(chēng)為“傳道”之儒的曾子，他在孔子去世后仍留在魯國(guó)，繼續(xù)孔子的講學(xué)事業(yè)。曾子特別強(qiáng)調(diào)“孝道”，對(duì)此孔子不僅給以稱(chēng)贊，還因之而作《孝經(jīng)》。一天，曾子在瓜田里鋤草，不慎鋤斷了一棵瓜苗，曾子的父親很生氣，用拐杖打了曾子幾下。曾子被打倒在地，一時(shí)昏了過(guò)去。他蘇醒后見(jiàn)父親正著急，便裝出高興的樣子說(shuō)兒子不孝，惹父親生氣，剛才用拐杖打我，沒(méi)有累著您吧？”說(shuō)完退回自己房中，撫琴而歌，以安慰他的父親。曾子的孝行，真是達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。曾子把他的思想學(xué)問(wèn)傳給了孔子的嫡孫孔伋�？讈匙肿铀�，相傳曾作《中庸》。這是儒家思想最重要的一個(gè)派系。
孟子將走訪、考察得來(lái)的資料進(jìn)行了反復(fù)比較，發(fā)現(xiàn)同是孔子的嫡傳，唯曾子學(xué)派為儒家正宗。曾子的學(xué)問(wèn)不同于子夏等人，他重視孔子學(xué)說(shuō)中人類(lèi)自覺(jué)精神的忠恕誠(chéng)信之德，而子夏等人則著重于形式的禮儀以及實(shí)際的政務(wù)，因而孟子決定學(xué)習(xí)曾子這一派系。然而二當(dāng)孟子游魯時(shí)，不僅子思早已作古，連其子也已去世，只有拜子思的人為師，受業(yè)于子思的門(mén)人。
主意既定，孟子一方面與一批自稱(chēng)是子思門(mén)人的青年交游，彼此切磋琢磨，研討儒道，學(xué)問(wèn)在迅速長(zhǎng)進(jìn)；另一方面，他不滿(mǎn)足于這種狀況，因?yàn)槟切白铀嫉拈T(mén)人”，實(shí)在是不配做他的老師，彼此間的知識(shí)、學(xué)問(wèn)，各有千秋，如果說(shuō)是“同學(xué)”倒更恰如其分些：因此他決&尋找那堪稱(chēng)師長(zhǎng)的子思的門(mén)人。_可是這位孟子所欲尋找的師長(zhǎng)在哪里呢？
孟子的尋訪是有目的、有對(duì)象的。當(dāng)年子思門(mén)下有一位高才生，名叫司徒牛，過(guò)目成誦，聞一知十，最能領(lǐng)會(huì)老師的意圖。他品德高潔，猶如日月之明，令親朋和同學(xué)景仰。然而正當(dāng)他如參天自楊蒸蒸日上的時(shí)候，：場(chǎng)疾病摧殘了他的健康，原來(lái)英俊標(biāo)致的小伙子變成了一個(gè)佝僂——脊背像小丘似的隆起，上身與下身成九十度躬彎目不能見(jiàn)天了1為了不被老師和同學(xué)們恥笑，病后他便隱遁不見(jiàn)了。
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