《大師開(kāi)講·弗洛伊德 世界，和你心里的一樣》：

　　曲折的幸福（快樂(lè)原則）對(duì)于保護(hù)處在外界困難之中的有機(jī)體來(lái)說(shuō)，它從一開(kāi)始就是無(wú)用的，而且確實(shí)是十分危險(xiǎn)的。在自我的自我保護(hù)本能影響下，快樂(lè)原則被現(xiàn)實(shí)原則所取代，現(xiàn)實(shí)原則不放棄最終獲得快樂(lè)的打算，但要求并堅(jiān)持使?jié)M足延遲實(shí)現(xiàn)，放棄它的多種可能性，在通往快樂(lè)的漫長(zhǎng)而迂回的道路上暫時(shí)忍受“痛苦”。（《精神分析導(dǎo)論》）如果幸�？偸莵�(lái)得過(guò)于容易，我們還愿意珍惜嗎？在通往幸福的道路上，現(xiàn)實(shí)的坎坷讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，幻想的破滅讓我們學(xué)會(huì)務(wù)實(shí)，只有嘗盡人生的酸甜苦辣，我們才能懂得珍惜。那些唾手可得的幸福，又怎能稱(chēng)得上是真正的幸福呢？每個(gè)人必須為自己找到他可以借以獲得幸福的特殊方法。各種不同的因素將會(huì)在影響他的選擇上發(fā)揮作用。這依賴(lài)于他可能在外部世界中獲得多少真正的滿(mǎn)足，依賴(lài)于他所發(fā)現(xiàn)的必須使自己有多少獨(dú)立性。

　　最后，他也把根據(jù)自己的愿望來(lái)改變外部世界的能力放在這種信念上。

　　有許多條道路，人類(lèi)可以達(dá)到的幸福都可以借此來(lái)達(dá)到，但沒(méi)有一條能肯定使他達(dá)到。（《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》）為了能夠獲得幸福，我們總是會(huì)做各種各樣的努力，然而誰(shuí)都不能確定哪種努力可以直達(dá)幸福的彼岸。

　　不過(guò)，幸福的終點(diǎn)站也許就在我們心中，能否觸摸到幸福，就在于我們是否能夠?qū)δ壳耙褤碛械囊磺懈械綕M(mǎn)足。

　　人們都有這樣的印象，即一個(gè)人往往根據(jù)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)做出判斷，認(rèn)為每一個(gè)人都在為自己尋求權(quán)力、成功和財(cái)富，并對(duì)已經(jīng)獲得這些東西的人表示羨慕，卻忽略了生活中真正寶貴的東西。而且，在做這種一般的判斷時(shí)，人們會(huì)面臨一種危險(xiǎn)——忘記多姿多彩的人性及其心理生活。（《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》）人生中很長(zhǎng)一段時(shí)間我們都在為財(cái)富、名譽(yù)、地位而不停地忙碌、奔波，在不知不覺(jué)中錯(cuò)過(guò)了太多美麗的風(fēng)景。只有經(jīng)歷了人生的起起伏伏，品味了生活的酸甜苦辣，我們才明白心靈的財(cái)富無(wú)比珍貴，原來(lái)真正的富有是內(nèi)心的充盈。

　　“人生的目的是什么？”這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)問(wèn)過(guò)不知多少遍了，卻從來(lái)沒(méi)有獲得一個(gè)滿(mǎn)意的答案�；蛟S并不存在這樣的答案。許多提問(wèn)者補(bǔ)充說(shuō)，假如人生真的沒(méi)有目的，那么，生命就會(huì)對(duì)他失去一切價(jià)值，但是，這些威脅并沒(méi)有改變什么。相反，人們好像有權(quán)不考慮這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題似乎是以人類(lèi)種族的優(yōu)越性來(lái)預(yù)測(cè)這種信念的，我們對(duì)這種優(yōu)越性的另一種表達(dá)方式已經(jīng)很熟悉了。誰(shuí)也不會(huì)問(wèn)動(dòng)物的生命目的是什么，無(wú)非是使之用來(lái)為人類(lèi)服務(wù)罷了。但是這也是不合適的，因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)許多動(dòng)物除了進(jìn)行描述、分類(lèi)和研究之外還無(wú)能為力：有無(wú)數(shù)的物種甚至已下降到這個(gè)用途，還沒(méi)等人類(lèi)看到它們，這些物種就已經(jīng)生存、死亡和消失了。（《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》）“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩……”（徐志摩《再別康橋》）人生也許本就沒(méi)有目的。又或者，體驗(yàn)這無(wú)目的的人生就是人生給我們的目的。

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