本書是高等教育出版社《馬克思主義基本原理概論》(2015修訂版)的學(xué)生輔導(dǎo)配套用書。本書依據(jù)教材的邏輯體系,從適合學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì),每章分為四個(gè)版塊:學(xué)習(xí)要求、要點(diǎn)分析、強(qiáng)化練習(xí)和拓展閱讀。其中,學(xué)習(xí)要求是對學(xué)生在本章學(xué)習(xí)中應(yīng)達(dá)到的水平的概括;要點(diǎn)分析是對教材內(nèi)容的精確提煉,方便學(xué)生短時(shí)間內(nèi)了解本章的學(xué)習(xí)內(nèi)容;強(qiáng)化練習(xí)由一系列習(xí)題組成,檢測學(xué)生對本章內(nèi)容的理解程度;拓展閱讀由2~3個(gè)案例、故事或者相關(guān)文章構(gòu)成,是對教材內(nèi)容的延伸,可使學(xué)生進(jìn)一步加深對本章的理解。全書內(nèi)容設(shè)計(jì)精巧,緊抓學(xué)生關(guān)注焦點(diǎn),便于幫助學(xué)生全面、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義基本原理,其中一些內(nèi)容也可供教師講授該課時(shí)參考。本書適用于各大專院校思想政治理論課教學(xué)和學(xué)習(xí),也對自考、考研學(xué)生有一定的輔助作用,具有相當(dāng)?shù)膶?shí)用性。
緒論
學(xué)習(xí)要求
要點(diǎn)分析
強(qiáng)化訓(xùn)練
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第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
學(xué)習(xí)要求
要點(diǎn)分析
強(qiáng)化訓(xùn)練
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第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律
學(xué)習(xí)要求
要點(diǎn)分析
強(qiáng)化訓(xùn)練
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第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律
學(xué)習(xí)要求
要點(diǎn)分析
強(qiáng)化訓(xùn)練
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第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律
學(xué)習(xí)要求
要點(diǎn)分析
強(qiáng)化訓(xùn)練
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第五章 資本主義的發(fā)展及其趨勢
學(xué)習(xí)要求
要點(diǎn)分析
強(qiáng)化訓(xùn)練
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第六章 社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律
學(xué)習(xí)要求
要點(diǎn)分析
強(qiáng)化訓(xùn)練
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第七章 共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)
學(xué)習(xí)要求
要點(diǎn)分析
強(qiáng)化訓(xùn)練
拓展閱讀
閱讀文獻(xiàn)
后記
《馬克思主義基本原理概論輔導(dǎo)教程》:
二、疑難解析
。ㄒ唬┪镔|(zhì)世界和實(shí)踐
1.哲學(xué)及其基本問題
人類在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動(dòng)實(shí)踐中,形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn),方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系,方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。
思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩方面內(nèi)容:一是思維與存在何者為第一性的問題,它是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在的同一性問題,這在認(rèn)識(shí)論上是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
依據(jù)思維和存在何者為第一性,哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。唯物主義把世界的本源歸結(jié)于物質(zhì),主張物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物;唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神,主張意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。
依據(jù)思維和存在有無同一性,哲學(xué)可以劃分為可知論和不可知論?芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的,不可知論認(rèn)為世界不能被認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)。
根據(jù)對世界是怎樣存在的問題,即世界上事物是聯(lián)系的還是孤立的,是發(fā)展的還是靜止的不同回答,形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界,認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題,否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
2.科學(xué)物質(zhì)概念的形成過程
物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的理論基石?茖W(xué)的物質(zhì)概念形成大體上經(jīng)歷了由低級到高級、由片面到全面的三個(gè)發(fā)展階段:
古代樸素唯物主義把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài),雖然堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性,但卻是直觀的、樸素的,缺乏理論性與科學(xué)性。
近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子等基本粒子,也堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性,但混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)范疇和哲學(xué)的物質(zhì)范疇之間特殊與普遍的關(guān)系,也割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。
馬克思主義的辯證唯物主義批判繼承了前人研究成果,依據(jù)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展,把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀與歷史觀有機(jī)結(jié)合,形成了科學(xué)的物質(zhì)范疇。
3.馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,而這種客觀實(shí)在是指一切可以從感覺上感知的事物,它獨(dú)立于我們的意識(shí)而又能被我們的意識(shí)反映。20世紀(jì)初,列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映!
馬克思主義物質(zhì)范疇的理論意義在于:首先,強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論,與唯心主義一元論和二元論劃清了界限;其次,物質(zhì)可以被人們認(rèn)識(shí),堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論,與不可知論劃清了界限;再次,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,與形而上學(xué)唯物主義劃清了界限;最后,體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
4.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、靜止、時(shí)空的辯證關(guān)系
。1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)者,割裂二者的聯(lián)系會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和唯心主義哲學(xué)錯(cuò)誤。
。2)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系:運(yùn)動(dòng)是絕對的,任何靜止都是相對的,任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一,割裂二者關(guān)系會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和相對主義詭辯論錯(cuò)誤。
。3)物質(zhì)和時(shí)空的辯證關(guān)系:時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式,時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性,特點(diǎn)是:一維性、不可逆性;空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性,特點(diǎn)是:三維性、立體性。
5.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
首先,實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系組成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含人與自然、人與人及人與意識(shí)的關(guān)系,這些關(guān)系又構(gòu)成了物質(zhì)和思想關(guān)系等基本的社會(huì)關(guān)系。
其次,實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然、社會(huì)和人自身,從而形成物質(zhì)、政治和精神生活三個(gè)社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。
……