本書(shū)是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，論述中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的理論與實(shí)踐，分析和講解訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，特別加大了“訓(xùn)詁方法”的比重，設(shè)計(jì)了新穎的、可運(yùn)用多種訓(xùn)詁方法的習(xí)題，以提高學(xué)生的動(dòng)手能力。本書(shū)適用于高等院校中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生和古漢語(yǔ)愛(ài)好者使用。
《訓(xùn)詁學(xué)（第2版）》：
伴隨著訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，有關(guān)訓(xùn)詁學(xué)的專(zhuān)書(shū)也應(yīng)運(yùn)而生。長(zhǎng)期以來(lái)，歷代的學(xué)者們編寫(xiě)出大量的著作，不僅使訓(xùn)詁學(xué)的研究范圍、內(nèi)容和方法有了很大的發(fā)展，而且還產(chǎn)生了不少經(jīng)典之作，成為研究訓(xùn)詁學(xué)的必讀之書(shū)。
本章對(duì)訓(xùn)詁要籍作分類(lèi)介紹，使我們對(duì)相關(guān)著作有所了解，同時(shí)，也可以感受到有關(guān)訓(xùn)詁學(xué)的一些重要問(wèn)題的研究歷程。
第一節(jié)《說(shuō)文解字》與《說(shuō)文解字注》
一、《說(shuō)文解字》
《說(shuō)文解字》是闡述“字形之本始，字音、字義之所以然”的專(zhuān)著，也是我們分析漢字的形體結(jié)構(gòu)以考求本義的重要工具書(shū)。正因?yàn)槿绱耍墩f(shuō)文解字》向來(lái)被視為研究訓(xùn)詁學(xué)的根底之書(shū)。當(dāng)代學(xué)者周祖謨先生說(shuō)：“我們要研究漢以前的古典著作，或研究漢語(yǔ)史和古文字，對(duì)于《說(shuō)文解字》，不能一無(wú)所知。就這種意義來(lái)說(shuō)，不知道許慎的《說(shuō)文解字》，跟研究文學(xué)和史學(xué)的人不知道司馬遷的《史記》同樣是一種缺點(diǎn)�！雹�
許慎，字叔重，汝南召陵（今屬河南漯河市）人。《后漢書(shū)·儒林傳》載：“（許慎）性純篤，博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推重之。時(shí)人為之語(yǔ)：‘五經(jīng)無(wú)雙許叔重。’為郡功曹，舉孝廉，再遷，除汶長(zhǎng)，卒于家。初，慎以五經(jīng)傳說(shuō)臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異義》，又作《說(shuō)文解字》十四篇，皆傳于世�！边@一記載比較簡(jiǎn)略，清代學(xué)者曾對(duì)許慎的生平、事跡詳加考證，如嚴(yán)可均的《許君事跡考》、林頤山的《許慎傳補(bǔ)遺》、陶方琦的《許君年表考》、諸可寶的《許君疑年錄》、錢(qián)大昕的《許慎傳漏略》等。根據(jù)這些學(xué)者們的考證可以知道，許慎在舉為孝廉以后，到洛陽(yáng)任太尉府南閣祭酒�！凹谰啤笔翘靖軐僦械闹饕宋铩Ｕ碌劢ǔ醢四辏�83）精通古文經(jīng)和今文經(jīng)的經(jīng)學(xué)大師賈逵，奉詔在黃門(mén)署講授《春秋左氏傳》、《轂梁傳》、古文《尚書(shū)》和《毛詩(shī)》，許慎當(dāng)時(shí)正在京師洛陽(yáng)，大約就在這時(shí)從賈逵受古文之學(xué)。漢和帝永元十二年（100）至安帝建光元年（121）完成了他的名著《說(shuō)文解字》，由他的兒子許沖上呈。這期間，在安帝永初四年（110），他曾與馬融、劉珍以及博士議郎、四府掾史等五十余人奉詔在東觀校定五經(jīng)、諸子、史傳等書(shū)，勘定脫誤，是正文字。漢安帝永初六年，又除洨長(zhǎng)，因病未赴任。晚年家居授經(jīng)，曾向高彪傳授《左氏春秋》。許慎一生的著作，除《說(shuō)文》以外，還有《五經(jīng)異義》《淮南子注》《古文孝經(jīng)孔氏說(shuō)》《漢書(shū)注》等，但這些著作都亡佚而不存，僅有清人的輯本。
許慎的《說(shuō)文解字》，有明確的寫(xiě)作目的——意在匡謬正俗，也就是為了“理群類(lèi)，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神旨”。漢代的經(jīng)學(xué)家分為古文經(jīng)和今文經(jīng)兩大派別。今文經(jīng)是由秦漢之間的博士弟子口耳傳授的，用當(dāng)時(shí)通行的漢隸書(shū)寫(xiě)。古文經(jīng)是漢武帝時(shí)期，魯恭王拆孔子住宅時(shí)從墻壁間發(fā)現(xiàn)的，是用戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行的“古文”字體書(shū)寫(xiě)的。古文經(jīng)和今文經(jīng)不僅書(shū)寫(xiě)的字體不同，而且內(nèi)容也不完全一樣。今文經(jīng)學(xué)家排斥古文經(jīng)，對(duì)它大相非毀。他們認(rèn)為，秦代的隸書(shū)就是先王古帝之書(shū)，父子相傳，不能改易。并且隨意變更正規(guī)的文字，虛造難以識(shí)辨的形體，變亂通行的文字，借以向世人炫耀。比如，他們說(shuō)什么“馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲(chóng)者屈中也”，等等。甚至于有些法官，竟然也根據(jù)隸書(shū)的字形來(lái)斷法。面對(duì)這種“人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)邪辭使天下學(xué)者疑”的混亂狀況，許慎明確地提出：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故日：本立而道生，知天下之至嘖不可亂也�！睘榱烁玫匕l(fā)揮文字在傳經(jīng)明道中的作用，他搜羅篆文和古籀，博采通人，說(shuō)其文而解其字，著成《說(shuō)文解字》一書(shū)。該書(shū)“萬(wàn)物咸睹，靡不兼載”，“至于小大，信而有征”，既記載了經(jīng)傳群書(shū)的訓(xùn)詁，又說(shuō)明了字體的結(jié)構(gòu)及其讀音，成為中國(guó)古代文獻(xiàn)中極其重要的著作。
……
第一章 引言
第一節(jié) 訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)
第二節(jié) 學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)的必要性
第二章 訓(xùn)詁的內(nèi)容
第一節(jié) 釋詞和解句
第二節(jié) 解釋語(yǔ)法現(xiàn)象
第三節(jié) 說(shuō)明修辭手法
第四節(jié) 發(fā)凡起例、注音、校勘及其他
第三章 訓(xùn)釋詞義的方法與原則
第一節(jié) 因形求義
第二節(jié) 因聲求義
第三節(jié) 因文求義
第四節(jié) 訓(xùn)釋詞義應(yīng)遵循的基本原則
第四章 解說(shuō)詞義的方式
第一節(jié) 直訓(xùn)
第二節(jié) 義界和描述
第三節(jié) 譬況、舉例及其他
第五章 訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用
第一節(jié) 訓(xùn)詁學(xué)是指導(dǎo)古文研究和古文教學(xué)的利器
第二節(jié) 訓(xùn)詁學(xué)是古籍整理的重要工具
第三節(jié) 訓(xùn)詁學(xué)是辭書(shū)編纂的指導(dǎo)和依據(jù)
第六章 訓(xùn)詁常用術(shù)語(yǔ)
第一節(jié) 用以釋義的術(shù)語(yǔ)
第二節(jié) 辨析詞義和說(shuō)明功用屬別的術(shù)語(yǔ)
第三節(jié) 區(qū)別古今和說(shuō)明通語(yǔ)方言的術(shù)語(yǔ)
第四節(jié) 聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)和擬音術(shù)語(yǔ)
第五節(jié) 校勘及修辭術(shù)語(yǔ)
第七章 訓(xùn)詁要籍簡(jiǎn)介
第一節(jié) 《說(shuō)文解字》與《說(shuō)文解字注》
第二節(jié) 《爾雅》之類(lèi)的著作
第三節(jié) 《方言》之類(lèi)的著作
第四節(jié) 考求語(yǔ)源的著作
第五節(jié) 其他著作
第八章 近代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的訓(xùn)詁
第一節(jié) 必須重視近代漢語(yǔ)詞匯的訓(xùn)詁研究
第二節(jié) 近代漢語(yǔ)詞語(yǔ)訓(xùn)詁的難點(diǎn)與方法
第九章 訓(xùn)詁舉例
思考與練習(xí)
主要參考文獻(xiàn)
后記
修訂后記
書(shū)單推薦
