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　　《幼兒園美術(shù)教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)（第2版）》在第1版的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了內(nèi)容的調(diào)整，闡釋了美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)、幼兒園美術(shù)教育的基本定位與意義、學(xué)前兒童美術(shù)能力的發(fā)展等兒童美術(shù)教育的基本問題；在明確幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合各類案例與分析，詳細(xì)闡述了幼兒園不同類型美術(shù)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施原理及幼兒園繪畫、手工、美術(shù)欣賞等活動(dòng)的組織與實(shí)施；探討了幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)、幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)過程和幼兒美術(shù)作品的評(píng)價(jià)問題�！队變簣@美術(shù)教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)（第2版）》配有豐富的數(shù)字化資源供讀者學(xué)習(xí)。　　《幼兒園美術(shù)教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)（第2版）》適合高等院校學(xué)前教育專業(yè)本、專科學(xué)生使用，也可作為學(xué)前教育研究者及幼兒園教師職后培訓(xùn)的主要參考用書。

　　《幼兒園美術(shù)教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)（第2版）》：
　　表現(xiàn)主義的基本觀點(diǎn)是：美術(shù)從根本上來說是表現(xiàn)藝術(shù)家的情感和思想觀點(diǎn)的。表現(xiàn)主義發(fā)端于人類對(duì)藝術(shù)情感力的普遍體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家內(nèi)在、主觀、獨(dú)特的精神世界。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)告訴我們，美術(shù)作品是可以表達(dá)情感的，人們的確可以在作品中看到或感覺到某種情感的存在。問題是一件視覺藝術(shù)品由顏料、畫布或木材、石頭、金屬等組成，而情感則是一種個(gè)人的、主觀的東西，是一種難以言說的心理狀態(tài)，這兩者之間卻可以達(dá)成某種對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)是如何形成的呢？對(duì)此，表現(xiàn)主義的因果理論認(rèn)為，作品是藝術(shù)家情感的表達(dá)結(jié)果，藝術(shù)家情感的涌動(dòng)使作品具有某些特定的視覺品質(zhì)，這些品質(zhì)又使欣賞者產(chǎn)生與藝術(shù)家相同的情感。
　　形式主義理論把美術(shù)作品看作一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象，認(rèn)為真正重要的是作品本身，解釋一件作品不應(yīng)參考該作品以外的任何東西，而只需關(guān)注作品本身的形式要素。形式主義強(qiáng)調(diào)媒介本身以及它們?cè)谝患囟ㄗ髌分兴M成的方式，如繪畫中的色彩、線條、形狀、構(gòu)圖和質(zhì)地等，是一種典型的“自治性”藝術(shù)理論。形式主義者認(rèn)為，只評(píng)價(jià)藝術(shù)作品本身是看待藝術(shù)的“最地道的”方法。實(shí)際上，這種方法主要適合于非再現(xiàn)性的抽象作品，因?yàn)樵诔橄笞髌分袥]有具體的形象可供指認(rèn)，人們主要是從線條的模式、色彩的搭配、形態(tài)的排列以及它們所組成的復(fù)雜關(guān)系來感知和領(lǐng)會(huì)作品的。形式主義是20世紀(jì)抽象繪畫和雕刻的理論基礎(chǔ)，但若將這一理論擴(kuò)展到所有美術(shù)作品，認(rèn)為形式是美術(shù)中唯一有價(jià)值的東西，形式主義便失去了它的真正價(jià)值，走向了一個(gè)極端。
　　在當(dāng)代的視野中，人們不再拘泥于某一種理論的純粹性，而越來越趨向于關(guān)注和承認(rèn)美術(shù)作品與各種語境的關(guān)系。作品所再現(xiàn)的世界、創(chuàng)造作品的藝術(shù)家、欣賞作品的觀眾、作品所依賴的文化環(huán)境，都成為思考和解釋藝術(shù)問題的重要依據(jù)。后現(xiàn)代主義尤其強(qiáng)調(diào)從對(duì)美術(shù)作品的接受的角度來闡明理論。接受美學(xué)認(rèn)為，一件作品的意義是由與觀賞者及其文化背景的聯(lián)系所決定的。在接受美學(xué)看來，藝術(shù)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人提供同樣信息的客體，而只不過是一個(gè)有待讀者、聽者或觀者參與，并與之對(duì)話的特定的、開放的文本。藝術(shù)文本中有許多“空白”和“空缺”，使文本產(chǎn)生極大的不確定性，需要讀者、聽者或觀者來補(bǔ)充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，讀者、聽者或觀者融入作品的任何東西都合法地成為意義。
　　以上所談及的關(guān)于美術(shù)的理論都是從各自的某一個(gè)角度，著重從一個(gè)向度來看待、解釋和說明美術(shù)而得出的結(jié)論。如再現(xiàn)主義主要是就美術(shù)作品和它所描繪的現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系而言的；表現(xiàn)主義則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家與他們所表現(xiàn)的世界（表現(xiàn)的世界可以是實(shí)際存在的世界，也可以是藝術(shù)家想象出來的世界，還可以是藝術(shù)家的內(nèi)心世界）之間的關(guān)系；形式主義理論突出的是藝術(shù)作品本身所包含的各種因素和形式之間的相互關(guān)系；各種后現(xiàn)代藝術(shù)理論或強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品與其文化背景的關(guān)系，或強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品與觀眾之間的關(guān)系。它們實(shí)際上正是從不同的角度描述了美術(shù)，不斷豐富著美術(shù)本身及人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。
　　這些理論對(duì)兒童美術(shù)教育尤其是美術(shù)欣賞教育，有著重要的啟示。如表現(xiàn)主義理論提示我們，在美術(shù)教育中應(yīng)該設(shè)法引導(dǎo)兒童通過捕捉美術(shù)作品中的情感或觀點(diǎn)來理解作品；形式主義理論則有助于我們克服當(dāng)前美術(shù)欣賞教育中忽視對(duì)形式美感的把握，只側(cè)重于對(duì)作品所再現(xiàn)事物的談?wù)撆c對(duì)再現(xiàn)所需技巧的追求的不良傾向；接受美學(xué)則使我們能夠從接受者的角度考慮問題，等等。
　　人們總是自覺不自覺地對(duì)美術(shù)持有某種觀點(diǎn)，這直接影響著我們對(duì)各種美術(shù)現(xiàn)象的看法和對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)，影響著美術(shù)教育的方向。如果認(rèn)為美術(shù)就是模仿，在美術(shù)教育上便會(huì)更注重模仿的技巧，對(duì)想象和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)則關(guān)注不夠，評(píng)價(jià)兒童作品時(shí)也只會(huì)拿客觀事物去對(duì)照，以“像不像”為標(biāo)準(zhǔn)。然而，在我們所處的高科技時(shí)代，照相機(jī)對(duì)事物的再現(xiàn)不僅清晰逼真，而且方便快捷，復(fù)印機(jī)的復(fù)制效果亦比任何人工臨摹都來得精確快速。因此在美術(shù)教育中已不能再以在美術(shù)理論中只是一家之言的“模仿說”來指導(dǎo)實(shí)踐，而應(yīng)該廣泛了解和吸收各種理論的長處，以更好地指導(dǎo)兒童美術(shù)教育。
　　二、美術(shù)的主要類型
　　美術(shù)是指創(chuàng)作者運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過一定的造型手段，在實(shí)在的三維空間或平面上塑造可視的平面或立體的靜態(tài)視覺形象，以此來反映自然或社會(huì)生活，表達(dá)創(chuàng)作者的思想觀念、審美追求和內(nèi)在情感的一種藝術(shù)。美術(shù)創(chuàng)作可以使用的材料非常廣泛，包括各種顏料、紙張、布、泥土、石料、竹木、皮革、塑料、金屬等天然和人工的材料。
　　“美術(shù)”是一個(gè)比較寬泛的概念，是指采用造型手段塑造視覺形象的眾多藝術(shù)類型的總稱。這些藝術(shù)類型一般包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑、園林、攝影、書法和篆刻等。
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