序

羅伯塔?巴斯金

米歇爾?亨特向我們展示了如何擁有創(chuàng)造更大利益的遠大夢想。她窮其一生磨煉自己的造夢者技能，鼓勵領(lǐng)袖們探索自己的路，創(chuàng)造更好的世界。在本書中，米歇爾將帶領(lǐng)我們?nèi)�尋找杰出的造夢者。正如她全書中所闡述的，擁有想象力及各種資源且具有商業(yè)敏感度的企業(yè)可以為人類創(chuàng)造更好的未來，尤其是當它們與世界各類組織和群體合作時。米歇爾的深度訪談揭露了通過堅持和激勵來克服重大阻礙成為成功的企業(yè)家所需要付出的代價。

我們生活的時代存在巨大的破壞性和不確定性。米歇爾告訴我們，為什么“當下”是商業(yè)領(lǐng)袖們走出來的合適時機。我們選舉出來的政治家陷入了僵局，導(dǎo)致大眾的絕望和不信任。但是米歇爾放大了希望：這種希望我們在日常新聞報道中很少看見，也很少聽到。20年來，這一路上，米歇爾發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)多多感謝新興的企業(yè)領(lǐng)袖。在無序的全球政治領(lǐng)袖之后緊跟而來的是企業(yè)領(lǐng)袖的崛起，他們書寫了企業(yè)行為的新準則。他們利用科技、常識和彼此之間的合作解決了全球多數(shù)棘手問題。

米歇爾的研究揭露了一場良性且充滿活力的全球性運動。她闡述了英勇領(lǐng)袖們的故事，以此來激發(fā)人類能力及潛力。變革已經(jīng)開始。2015年9月，聯(lián)合國一致投票通過了2030年前“待完成”清單。對于敢于提出創(chuàng)新解決方案的企業(yè)領(lǐng)袖們來說，米歇爾在前言里提到的聯(lián)合國17項可持續(xù)發(fā)展目標便是一個千載難逢的機會。

有關(guān)如何生存、生產(chǎn)什么、購買什么以及如何生活等問題，我們所做的選擇可能摧毀也可能徹底改變我們在地球上的生活。造夢者將勇敢面對并解決氣候變化和難民危機等問題，然后幫助饑民，阻止恐怖主義。同時，造夢者將幫助我們建造一個能源可以再生、食物不再匱乏、教育不再受限的和平且繁榮的世界。

在這本書中，米歇爾向我們介紹了正走在全球革新的進程當中的當代探索者團體。他們見解大膽，勇于將理論變成現(xiàn)實。米歇爾同時還呈現(xiàn)了真實的領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)建團體、與人合作及慶祝的過程。她所描繪的企業(yè)都有一種關(guān)懷和共鳴的文化。員工將彼此視為家人、朋友或同路者。他們在工作中有一種真實的自豪感，而且，他們的共同目標永遠高于利益之上。

這些商業(yè)中的英雄們從來不會沾沾自喜。他們是終生的學(xué)習(xí)者，如米歇爾一樣。每章結(jié)尾部分都設(shè)有“自我發(fā)現(xiàn)”部分，在這部分，米歇爾總結(jié)了自己從每位勵志造夢者的故事里獲得的啟發(fā)。米歇爾對每位造夢者的采訪，都充分體現(xiàn)了她的智慧和熱情。她善于從那些實現(xiàn)夢想的企業(yè)領(lǐng)袖身上發(fā)現(xiàn)獨特視角。其中有些領(lǐng)袖通過長達數(shù)十年的努力才實現(xiàn)夢想，如企業(yè)家、慈善家和教育家查克?福勒。其他的領(lǐng)袖，如青年企業(yè)家們，因最初的成功而備受鼓舞，于是制定更高的目標，以期做更多事情。因此，他們會像一個領(lǐng)導(dǎo)者一樣，思考切實可行的方法并采取行動。

當你讀完這本書，你會發(fā)現(xiàn)我們彼此之間的聯(lián)系，也會發(fā)現(xiàn)共同創(chuàng)造更好的世界的重要性。這本書給予人們希望，給予人們創(chuàng)造想要的世界的機會，給予人們尊重人性、滋養(yǎng)大自然母親的解決方案。

羅伯塔?巴斯金，AIM2Flourish的執(zhí)行主任，是備受贊譽的調(diào)查記者，曾獲皮博迪獎、杜邦－哥倫比亞獎及艾美獎。她曾是華盛頓資深記者，如今和比爾?莫耶斯一起，擔任美國廣播公司新聞雜志類節(jié)目20:20檔節(jié)目的資深制片人，哥倫比亞廣播公司48小時調(diào)查記者主任，曾報道哥倫比亞晚間新聞。

前 言

我相信我們可以改變世界。我樂于尋找并發(fā)現(xiàn)那些在企業(yè)、組織及社區(qū)中正在努力改變世界的人。我將他們稱為“造夢者”。這些勵志群體有大膽做夢的勇氣，他們似乎正在處理某些諸如戰(zhàn)爭、貧窮、環(huán)境退化、全球健康、文化缺失、憎惡及偏見之類的難題。作為一個聯(lián)系緊密卻又相互獨立的生命有機體，他們探索世界和人類文明，探索其周圍的每件事。造夢者認為，人類可以重新思考、重新設(shè)計，共同創(chuàng)造一個全新的世界。他們天生擁有發(fā)展的世界觀�！跋蛏普咧T事順”正成為21世紀里對成功的新定義。他們正在向世界證明，通過創(chuàng)造更大的利益，我們不僅可以實現(xiàn)個人目標，也可以一起打造一個能夠滋養(yǎng)人類和地球的世界。

我之所以參與造夢者這個項目，是因為我感到了一絲沮喪、焦慮，甚至恐慌，這是我們多數(shù)人在這個動蕩的時代都正經(jīng)歷著的。世界各地的人都在尋找新的生活方式、領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方式，以及在不斷發(fā)展的世界里生存的方式。而我的使命便是將這“口袋里的希望”以我能做到的方式分享到我可以分享到的地方，以此來激勵世界各地的人們，使他們有勇氣聚集到一起將這個有問題的世界改變成繁榮、幸福的世界。

過去20年里，我都在探索一個問題，那便是“我們能從造夢者身上學(xué)到些什么”。于是我發(fā)現(xiàn)了他們在性格、行為和決策等方面的共同品質(zhì)。我想知道，他們是否擁有同樣的視角、價值觀和意識。結(jié)果，確實如此。在我為我的書籍、文章及紀錄片采訪他人時，我常常會覺得好像在和同一個人聊天。他們何以成為現(xiàn)在的自己，住在怎樣的地方以及個人的家庭情況如何，都與其對生活的態(tài)度和信仰有關(guān)。造夢者之所以擁有強烈的積極視角，正是因為他們深信人類和地球都處在一種恐慌之中。造夢者擁有與他人一起分享未來愿景和價值觀的智慧，擁有實現(xiàn)夢想的自信心和自律精神。簡言之，造夢者是樂觀的、充滿激情的且具有創(chuàng)造力的人，他們致力于改變這個世界。造夢者在以下9方面有共同特質(zhì) 。

1．看待世界的方式。造夢者有著超出生命的責(zé)任感。他們承擔世界責(zé)任并致力于將世界變得更好。他們共有的一種特質(zhì)，我將其稱為“實用樂觀主義”。盡管造夢者清楚地察覺到當前的現(xiàn)實，但他們勇于面對。造夢者深信，任何困難都可以克服。他們眼界開闊，不受犬儒主義影響。他們的價值觀源于愛，并且超越了任何界限。

2．對待人類和自然的方式。造夢者信賴人類，也相信自己的能力、潛力和基本美德。人際關(guān)系對于他們來說十分珍貴，也是他們做事的核心。他們將環(huán)境和地球視為生命支持的體系，并給予其應(yīng)有的愛與尊重。造夢者認為，我們與每個人、每件事都息息相關(guān)，因此他們的生活、企業(yè)、組織和社區(qū)才會對人際關(guān)系和支撐我們的地球心懷敬意。

3. 決策方式。造夢者對事物感受頗深，他們思慮周全，小心翼翼，會考慮到其行為所產(chǎn)生的利益和后果。造夢者相信直覺，但也會以知識為依據(jù)，并參考他人意見。他們用腦、用心做出決策，但是，當他們的邏輯和感覺相悖時，他們總會選擇聽從內(nèi)心的聲音。

4. 筑夢方式。造夢者將關(guān)注點集中在人類的優(yōu)勢上。他們明白“人無完人”這個道理，所以他們構(gòu)筑能彌補我們?nèi)秉c的夢想，允許我們將關(guān)注點放在優(yōu)勢上，允許我們以他人之長補己之短。造夢者感受過目標完成時的成就感，感受過取得優(yōu)異成績時的快樂，也感受過慶祝彼此成功時的喜悅。因此他們十分了解，群體能完成的事情遠比個體能完成的事情要多得多。同時，他們還感受到了人類對集體歸屬感的極度渴望。

5. 創(chuàng)造力使用方式。造夢者任由創(chuàng)造力飛翔。他們擁有發(fā)明創(chuàng)造的精神，他們相信任何具有突破性的想法或產(chǎn)品都需要一種能滋生自由、多視角、試驗性、風(fēng)險和游戲的環(huán)境。

6. 行為方式。造夢者行走在標準之外、時代之前。他們成功并不是因為他們使我們消除了與世界的矛盾，而是因為他們幫助我們意識到我們是可以改變世界的。

7. 面對恐懼與“失敗”的方式。造夢者注重目標、愿景和價值觀。當他們處在局促不安的焦慮狀態(tài)時，的確，造夢者們總是處于這種狀態(tài)，此時，他們就會去尋找更崇高的目標和具有說服力的愿景。他們用自己的價值觀來提醒自己生命中真正重要的是什么。他們勇敢且堅韌。每位造夢者都面對過巨大的挑戰(zhàn)，也犯過錯誤，“失敗”過很多次。但同時，他們也從這些“失敗”中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，然后變得更快速、更強大、更有智慧。

8. 學(xué)習(xí)和成長方式。造夢者對新信息和不同的視角有無盡的渴求。他們觀察每個人、每個場景，借以學(xué)習(xí)并成長。他們具備多維視角，這種多維視角被運用在家庭、社區(qū)、藝術(shù)及環(huán)境和工作當中。造夢者從各種渠道獲取知識和智慧，這總能給予他們豐富的想法，并提供多種選擇。

9. 停靠方式。造夢者認為他們屬于超出自身的某一部分。有人稱為“上帝”，有人稱為“隱形統(tǒng)一體”，其他人則認作“能量場”。不管他人怎么稱呼，造夢者都能深刻感覺到每個人與每件事的聯(lián)系，并能意識到他們的生活與工作都是神圣精神的表達方式。

也許很明顯，我是一個不折不扣的樂觀主義者。我的樂觀并非來自烏托邦，也并非盲目的樂觀主義。我的樂觀源自我自身的生活經(jīng)歷。在生命的旅途中，我看見了一絲可能性。我經(jīng)歷過的童年、我所接受過的教育、我的職業(yè)經(jīng)歷，以及我在撰寫書籍、博客和文章和在紀錄片創(chuàng)作時所遇見的人，都讓我對夢想的構(gòu)筑有了廣泛了解。

我出生在一個由兩位美好而杰出的造夢者泰德?亨特和里奧娜?亨特組成的家庭中。在這個家庭里，他們培養(yǎng)了我們積極樂觀的生活態(tài)度，這對他們來說是最為重要的價值觀。而這些，皆來源于他們充滿挑戰(zhàn)的童年生活。父親在家族12個孩子中排行老二，承擔著巨大的經(jīng)濟壓力。母親是家里四個孩子中最為年長的一個，在七歲時，我的外祖母去世，后來，外祖父也離世了。因此，母親與兄弟姐妹們在不同的家庭中輾轉(zhuǎn)流離。八歲時，母親成為姊妹們的“媽媽”和保護者。父親和母親結(jié)婚時，他們慎重決定，要一起創(chuàng)建一個他們渴望的家庭，并給予孩子們能指導(dǎo)其決策和行為的價值觀。當時，黑人在美國的生存環(huán)境極具挑戰(zhàn)性，尤其是在我們生存的環(huán)境下。但是，我的父親和母親讓我們明白，行善可以幫助我們實現(xiàn)自己的希望和夢想；也是他們讓我們知道，每個人、每個生命體，都值得我們?nèi)�愛、去憐惜、去扶持。

父親和母親的愿景和價值觀引導(dǎo)著我們度過了很多艱難時期 。少年時，由于父親的工作內(nèi)容是維護軍事基地的種族和諧，所以我們常常是基地上的第一批黑人家庭之一。我早年的校園生活都是在對黑人并不太友好的地方度過的。20世紀50年代，南方的小學(xué)環(huán)境對我和我哥哥來說都是極為艱難的。我們家經(jīng)受過南方所有黑人都不得不承受的有意或無意的恥辱：我們不能使用自動飲水機，不能上公共廁所，也不能在餐館吃飯。由于我們常常是基地上唯一的黑人家庭，我們經(jīng)歷的個人挑戰(zhàn)則更為艱難。在肯塔基州坎貝爾堡居住時，我們一天當中有三四十次被人叫作“黑鬼”，而且不止小孩會這