所以，一切的形成并不完全因為新媒體，新媒體只是給不在場提供了更多的便利。隨著大量人口的流動，缺乏歷史傳統(tǒng)的人際關系或活動社區(qū)被建立起來，現(xiàn)實中的人們彼此之間缺乏認同感已在本章第二節(jié)中有過論述，社交網絡的出現(xiàn)進一步將虛擬世界與個人社會關系交往結合。“非地域化的一個特性是我們進入了全球性的文化和信息環(huán)境之中，這意味著熟悉性和地域性不再像從前那樣始終聯(lián)系在一起了�！�…電子媒體的產生毫無疑問強化了這種取代現(xiàn)象，因為它們在如此遙遠之處也能如此迅速地控制在場的事件�！雹儆谑�，普遍的現(xiàn)象是：“人們彼此之間的想像是社會的固定的事實�！雹谕ㄟ^理解自身在他人那里造成的反應，完成個體的社會化，以他人為鏡。就微博而言，評論、轉發(fā)、互粉，是被關注者發(fā)表微博的一大動力。因為正是只有他人的回應才能確定意義所在。
    因此，盡管“20世紀的通信技術全都以這種表達的開放性為高準則。然而，盡管我們把輕松交流的觀念捧到至高無上的地位，但卻使得觀眾更被動了，而在觀眾變得被動的狀態(tài)下，人格，尤其是公共生活中的人格，越來越成為一種靠電波傳播的東西。……主動表達要求人們付出努力，而這種努力要取得成功，人們必須限制他們向其他人表達的內容”①。面對各種符碼混淆的網絡信息世界，海量信息充斥，各種新媒體過于全面、多樣，便于攜帶，如影隨形，將人們包圍在信息的世界里�！拔⒉┛亍眰兟袷子陬l繁發(fā)布信息而忽視周圍世界也許就是好的例子。微博符合人類“獨語”和“窺視”的欲望，但替代了我們感知真實的物質世界，削弱了人們的實際交往。人們用微博直播自己的日常生活，雖然也不乏關注者的評論，但微博的互動仍不能完全替代面對面的溝通和交流。
    也就是說，媒介技術不斷更新的初衷是為了便于交流的便利，空間帶來的阻礙現(xiàn)在已不復存在，但如果要洞悉人類幽微的情感，無論是文字還是視頻溝通，甚至在微博這種可以高度展示個人的載體面前，網絡仍不能完全替代人類面對面的交往。而且，網絡上陌生人的交往花費了人們大量的精力，帶來的不確定性和不穩(wěn)定感乃至負面結果頻頻為人所詬病。