本書記述了被譽為*位有規(guī)模有眼光的西方經(jīng)典繪畫收藏者、西畫東漸*人、20世紀(jì)上半葉著名的教育家、美術(shù)家、收藏家和愛國人士孫佩蒼的傳奇人生。作者孫元歷時多年，在國內(nèi)外尋找到數(shù)萬字相關(guān)歷史文獻(xiàn)、檔案。通過對其孫佩蒼一生行蹤史料鉤稽，讓我們了解到孫佩蒼的美術(shù)思想、價值觀和世界觀，并以點帶面，將研究內(nèi)容擴(kuò)充到其他相關(guān)人物、地域、時期的美術(shù)、教育并涉及到若干鮮為人知的美術(shù)史活動。
作者不為大師的光環(huán)所�；�，以史實為據(jù)坦言，也向美術(shù)權(quán)威機(jī)構(gòu)質(zhì)疑，實屬鮮見。
尤為可貴的是作者的一些新發(fā)現(xiàn)，具有開拓性：
對1924年至1931年奉天現(xiàn)代美術(shù)教育的梳理，將為中國近現(xiàn)代美術(shù)史添加新篇 ;
對《孫慧筠畫像》真正作者的發(fā)現(xiàn)，令人重新審視民國油畫史 ;
對中國*位女雕塑家王靜遠(yuǎn)的發(fā)掘，則是還原歷史，呼吁公正的吶喊
本書數(shù)萬字的史料尋得不易，格外珍稀�？晒┪氖费芯空�、愛好者參考，涉及的若干事件、人物將可能成為有益的研究課題。
第一章 新書發(fā)布會002
我已讀了你的書《尋找孫佩蒼》，十分感動你在尋祖父的過程的誠懇。文化，乃至一個民族的主脈就是這么傳承永續(xù)的吧。這也是我終于寫出《巨流河》的力量吧。（齊邦媛）
第二章 學(xué)者沈?qū)?10
通過對這些史料真?zhèn)蔚谋嫖�，發(fā)現(xiàn)更接近于歷史的真相，將那些由于歷史變遷、政治環(huán)境、意識形態(tài)、戲說諸類現(xiàn)有成說的歷史事件、人物評價得以回置到接近的歷史環(huán)境和文化語境中，去重新加以審視、理解和定論。（沈?qū)帲?/p>
第三章 看師·道展024
他以一種策略性的考量和發(fā)展穩(wěn)固著其在藝術(shù)界的主導(dǎo)地位。（菲利普·杰奎琳）
第四章 籌備紀(jì)念展032
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》）
第五章青青子佩展覽044
此次展覽和隨展畫冊正是試圖穿透這些煙云的努力。從有限的文獻(xiàn)資料和留存藏品來看，孫佩蒼及其收藏已經(jīng)成為了民國藝術(shù)史、藝術(shù)收藏和美術(shù)教育等方面極具研究價值的歷史個案。相信，通過此展的舉辦和畫冊的出版以及后來學(xué)者的努力，歷史終將撥云見日。（鄧鋒）
第六章無奈的天命062
用你的全部力量和才能去效忠和服務(wù)一個超越自身的東西。（馬丁·塞利格曼）
第七章沈陽紀(jì)行070
無論找到和尚未找到的，孫佩蒼已經(jīng)在這里。（付晨明）
第八章清明顯靈096
時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯。（《歷書》）
第九章美術(shù)與人生之關(guān)系106
近世物質(zhì)文明進(jìn)步極速，而精神文明不能與之相隨，致人類誘于物質(zhì)，而為其所役。舉凡天性中溫厚和平之良質(zhì)，漸就泯沒，而貪鄙兇狡諸惡德，日益增進(jìn)，于是生存竟為之慘劇，愈演愈烈，而盜賊娼妓竟至充斥于都市也。此詎非人類史上一大污點乎。（孫佩蒼）
第十章19241931 奉天現(xiàn)代美術(shù)之一瞥116
夫美術(shù)之性質(zhì)，原為平民的，而非貴族的；廣遠(yuǎn)的，而非偏狹的。故抱提倡美術(shù)之宏愿者，法當(dāng)培養(yǎng)一般人之感情，使之對于美術(shù)俱有相當(dāng)之領(lǐng)解，而普遍的增加其生活上之趣味，未可認(rèn)此種趣味為應(yīng)永久歸少數(shù)人所專享也。（孫佩蒼）
第十一章《孫慧筠畫像》考156
徐悲鴻的畫再貴也有價，這個發(fā)現(xiàn)無價。（沈?qū)帲?/p>
第十二章孫佩蒼收藏補遺170
他對于藝術(shù)批評（尤其是西洋方面）的造詣可以說是中國的羅思金（J. Ruskin 英國著名藝術(shù)批評家），他從事收藏的努力與成就，又頗似方密勒（Von Miller 德國明興博物館創(chuàng)辦人，若走完全館，積長可達(dá)數(shù)十里）。（郭有守）
第十三章法蘭西的擁抱188
就高深教育言之，泰西各國，固各有專長，而精深玄密之思想，與夫發(fā)明新理之毅力，終讓法人出一頭地�？茖W(xué)最重計量，今科學(xué)界皆通用法國計量，非以其適乎。戴楷爾RenDescartes 既為哲學(xué)大家，復(fù)多算學(xué)之發(fā)明，天文學(xué)之宇宙機(jī)理，乃出于百勞宿，Pierre de Laplace物理學(xué)類電母，乃發(fā)見于居易安，達(dá)爾文之進(jìn)化說，乃根源于陸謨克Jean Lamarck 之動物哲學(xué)，孔德Auguste Comte 之實驗哲學(xué)，與斯賓塞之統(tǒng)系哲學(xué)相伯仲，他如汽爐無線電汽船飛艇皆首先創(chuàng)始于法國。至人道主義，盛倡于孟德斯鳩Charles de Montesquieu，服爾德Francois de Voltaire,盧騷Jean Jacques-Rousseau 諸子，詩文美術(shù)，尤為法人之特色。凡是種種，皆各國人之所公認(rèn)，非一人之私言，有所偏譽也。（孫佩蒼）
第十四章孫佩蒼在里大226
里昂大學(xué)為法政府以庚子賠款所辦。所聘校長，盡為中國名流。吳稚暉李石曾等均曾充任該校校長�，F(xiàn)因吳李等不能兼顧，國府乃派孫氏前往接沖�？紝O氏畢業(yè)于法國巴黎美術(shù)專門學(xué)校，前后居法國八年之久，為常時留法學(xué)生中之翹楚，對法國教育極為接近。（1930 年9 月30 日《盛京時報》）
第十五章孫佩蒼的憤怒240
只有當(dāng)不同領(lǐng)域的各種人物之間發(fā)生交匯和互動時，才會有歷史、社會和文化的真實。
（菲利普·杰奎琳）
第十六章從政·愛國·抗戰(zhàn)252
試觀世之真正藝術(shù)家，大都感情熱烈，心地坦直，彼絕不知城府機(jī)詐為何物，所謂能不失其赤子之心者也。（孫佩蒼）
第十七章百年物語280
留法勤工儉學(xué)、里昂中法大學(xué)和中法學(xué)院
第十八章尋找王靜遠(yuǎn)298
真的美術(shù)史是什么？是一聲不響的大規(guī)模淘汰。（陳丹青）
跋321
附錄
附錄1 孫佩蒼年表329
附錄2 調(diào)查廣寧縣學(xué)務(wù)情形報吿345
附錄3 崖山淚347
附錄4 調(diào)查法蘭西現(xiàn)代教育概況351
附錄5 法蘭西現(xiàn)代教育狀況372
附錄6 美術(shù)研究社發(fā)起宣言暨簡章377
附錄7 孫沛蒼等為請組織美術(shù)研究社由379
附錄8 美術(shù)與人生之關(guān)系382
附錄9 破天荒之偉舉奉垣新設(shè)闡揚文化機(jī)關(guān)美術(shù)研究社成立記389
附錄10 秋季皇宮展覽成績中奉天美術(shù)研究社之一瞥東省藝苑一頁新紀(jì)錄393
附錄11 藝苑壯舉美術(shù)社漸次起色秋節(jié)中開展覽會397
附錄12 遼寧美術(shù)傳習(xí)所成立宣言399
附錄13 關(guān)于四川美術(shù)協(xié)會主辦第一次美術(shù)展覽會及其他402
附錄14 孫佩蒼為北平研究院收集油畫考略416
附錄15 傅斯年致胡適殘信考430
附錄16 十五屆赴法學(xué)生團(tuán)之組織437
附錄17 民國電報日期代碼440
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